python

52

Tecnociencia y sociedad / modelo para armar

Tecnociencia y
sociedad / modelo
para armar
Roberto Fragomeno

Resumen
Este artículo quisiera inscribirse en una sociología de
la ciencia. Para ello ofrece una
reflexión sobre la intersección
entre tecno-ciencia, ética, política y epistemología. Desde
esta intersección, ofrezco también un análisis de caso (el
del InstitutoCostarricense de
Electricidad) como expresión
de las tensiones socio-económicas de nuestra sociedad.

Abstract

PALABRAS CLAVE:
Ciencia, tecnología, sociedad,
ética, política, educación.
KEY WORDS:
Science, technology, society,
ethics, politics, education

This article pretends to be
part of the sociology of science. It is mainly a reflection on
techno science, ethics, politics
andepistemology. Based on
this reflection, there is also
a case analysis (Instituto
Costarricense de Electricidad)
as a consequence of our social
and economic problems.

...porque todo entender multiplica...
Julio Cortázar

Revista Comunicación. Volumen 15, año 27, No. 2, Agosto-Diciembre, 2006 (pp. 52-59)

DESENGAÑO QUE ME
HICISTE BIEN

¿Por qué personas que
viven en una determinada
época dela historia se hacen
determinadas preguntas y no
otras? ¿Por qué damos como
válidos ciertos conocimientos y prácticas que más tarde
aparecerán como equivocados?
¿Con qué categorías hay
que dar cuenta de la presencia, en el campo de la producción tecno – científica,
de otros discursos que, por
ser distintos en su origen y
función, le fijan las condiciones de su aparición y desarrollomaterial?
No cualquier civilización
piensa cualquier objeto. En
el modo de producir conocimiento hay un compromiso del sujeto, movido por
demandas sociales, muchas
veces invisibles pero que
actúan potentemente en la
historia. Las estructuras de
la sociedad aparecen en empleos concretos de la razón
histórica y no en definiciones apriorísticas. Las normas
de la racionalidad, que son
coextensivas alas normas
de la sociedad, se constituyen en el mismo proceso de
aplicar nuestros pensamientos a problemas particulares
y la tecno-ciencia ha sido el
primer lugar de éxito en tales
aplicaciones.
La magia, la ciencia, la
religión, la ideología son
sistemas de clasificaciones
utilizados socialmente para
orientar el comportamiento
social. La sociedad está en
el origen de los sistemas declasificaciones, en vez de ser
los sistemas los que se hallan
en el origen de la sociedad.

No pensamos lo que queremos sino lo que debemos (y
a veces lo que podemos), es
decir, lo que nuestras sociedades nos permiten pensar.

formulado, sea para asegurar
su supervivencia, sea para
separarse de la naturaleza,
sea para apaciguamiento espiritual.

Los mandatos sociales
intervienen en elprincipio
de control de la producción
del conocimiento. Son estos
mandatos los que se vuelven
evanescentes. Con ellos el
sistema social organiza el
campo semántico de la tecno
– ciencia y, en el mismo movimiento, los desconoce. Y,
los científicos “puros” tragan
esos mandatos y también los
desconocen o los irradian
de sí como “impurezas de
la teoría”. (Estos científicos
puros se parecena los filósofos puros que, a su vez, se
parecen a los místicos puros:
sueñan con un paraíso de
verdad sin los frutos prohibidos de la imaginación).

Igualmente la objetividad
presupone que hay objetos
con una existencia independiente. Esta presuposición
es el límite fundamental
de la objetividad pues, en
verdad, lo que hay es una
“objetividad” que incluye
al propio investigador con
suvisión preformada de la
realidad y de las teorías que
trae consigo; la situación y
condiciones en que estudia
un objeto “dado”; el estado
de la ciencia en el momento
de la investigación y el papel
de la sociedad en la promoción, desarrollo y evaluación
de la investigación y sus resultados.

Pero la sociedad no es
la suma de los individuos.
Nuestros sistemas de comunicación e...