Qué es el conocimiento

LA BÚSQUEDA DE MI CONOCIMIENTO A TRAVÉS DE
APORTACIONES FILOSÓFICAS

A lo largo del curso hemos abordado la problemática del conocimiento a partir de diversas posturas, que van desde el preguntarse: si es posible conocer, cómo es que conocemos, hasta dónde es permisible conocer (límites), cuáles son los parámetros para determinar qué es el conocimiento científico e incluso se ha llegado acuestionar la sacralización de la ciencia,

Teniendo esto como antecedente, creo conveniente por ser, éste, un ensayo final, partir de una visión más particular acerca de lo que concibo como el conocimiento y de esta manera fundamentar un quehacer que en el futuro pretendo esté dedicado al ámbito pedagógico.

Así pues, tenemos que el conocimiento es una construcción de la realidad, quepretende darle sentido a nuestra existencia, en este proceso significamos, dimensionamos, tendemos a construir lo que conocemos como cultura y una identidad que nos configura.

Este conocimiento tiene su génesis en el conjunto de nuestras creencias que a su vez se encuentran condicionados por un contexto histórico en el cual se desenvuelven; mencionemos al respecto, la obra de René Descartes quien apesar de su enorme contribución al conocimiento a través de un método, no fue capaz de abandonar la idea de Dios como fin último, propio de un legado tan arraigado en la Europa del siglo XVI y XVII.

De esta forma encontramos que el sentido que atribuimos a las cosas, nosotros lo creamos en nuestra conciencia, es decir, le damos a las cosas su adjetivo y nominativo, hacemos uso de nuestrarazón para fijar las cosas, darle un acomodo a nuestro servicio para de esta forma valernos de ellos y asegurarnos ante el mundo. Esto ya lo había vislumbrado Kant cuando establecía que: “La cosa no nos dice nada, que previamente nosotros hayamos puesto en ellas”.[1] Así pues, la conciencia en sí misma no tendría razón o mejor dicho, no sería nada, si no es conciencia de algo, si no la descansamos enun objeto.

Es en este momento que la obra de Descartes adquiere una significación mayúscula, pues fundamenta la relación entre sujeto-objeto, establece la dimensión referencial (espacio- tiempo) con respecto a las cosas, y que por medio del método, ya no cuestiona sobre si podemos conocer, sino más bien, establece las bases para reconocer cómo se puede llegar a conocer. El surgimiento yrelación de la epistemología con la filosofía se ha dado, generando un hito en la historia del pensamiento.

Con este hecho la existencia queda subjetivada y se convierte en la conciencia del hombre, en la medida que se reflexiona sobre ella, sin embargo habría que señalar que en con Descartes, se deja fuera a la historia, se centra tanto en las intuiciones lógicas para ordenar al mundo que se olvidadel pasado y se enmarca en una dimensión donde sólo lo inmediato le interesa.

La realidad debe ser comprendida en dos esferas: objetiva y subjetiva. Objetiva, pues reconocemos que hay algo existente independientemente de nuestra voluntad o raciocinio y subjetiva por que la construimos cuando pretendemos comprenderla y la envestimos de conceptos, como quien dice: la envestimos por medio dellenguaje, para darle un orden (fijarla).[2]

Ahora bien, la historia se convertirá en un elemento fundamental en este proceder ontológico, lo hemos visto con el propio trayecto que la reflexión filosófica ha tenido que atravesar para irse configurando y reestructurando a través de los siglos, no podemos partir de la nada: “de la nada, nada se crea”, por lo cual, tomar en consideración lo que nosantecede es una fuente de nuestro conocimiento que sirve como base, ya sea con fines de objetarla o de confirmarla pero base finalmente.

¿Cómo llevar a cabo este ejercicio de retrospección? Para ello, será primordial voltear a la idea y forma de vida que hemos inventado y que llamamos sociedad, pues asumiendo que el desarrollo (en amplio sentido de la palabra) parte de esta vinculación...