QUÉ ES EL FASCISMO

¿QUÉ ES EL FASCISMO? Filosofía alemana · Shoah · Heidegger · pensamiento crítico: Ernst Nolte o el historiador heideggeriano (1)

Conocida es la distinción de Norman G. Finkelstein entre el holocausto como hecho histórico y "el Holocausto" (con mayúsculas) como ideología e instrumento de propaganda sionista al servicio del Estado de Israel. La industria del Holocausto comienza con las siguientespalabras: "Este libro es tanto una anatomía como una denuncia de la industria del Holocausto. En las páginas que vienen argumentaré que 'el Holocausto' es una representación ideológica del holocausto nazi". Y añade en nota: "En este texto, la expresión holocausto nazi se emplea para designar el hecho histórico real y Holocausto, para referirse a su representación ideológica". La ideología delHolocausto "como la mayoría de las ideologías, posee cierta relación con la realidad, aunque sea tenue" (Finkelstein, N. G., La industria del Holocausto, Madrid, 2002, p. 7). La obra de Nolte se sitúa en el crucial intersticio entre el holocausto "real" y su "representación ideológica", mientras otras, para satisfacción de Sión, cometen la torpeza de negar hasta los crímenes racistas, perfectamenteprobados, de los Einsatzgruppen. Nolte es quizá el único historiador de oficio capaz de plantear, prácticamente solo, semejante desafío, verdadera amenaza para la "ideología antifascista" (siendo así que ataca su núcleo central) y, por lo tanto, para el dispositivo de poder -el "sistema"- que dicha ideología legitima, justifica o fundamenta de facto. César Vidal reconoce implícitamente este extremo"estratégico" en su impresentable panfleto La revisión del Holocausto (1994):

Sin embargo, los ataques dirigidos contra la memoria del Holocausto no se han ceñido a su negación. Por el contrario, en algunos casos admiten, de mayor o menor buena gana, su realidad histórica. Esta versión, a la que estamos asistiendo desde hace algunos años, resulta más sutil, más refinada y, precisamente por ello,tanto o más peligrosa que la negación desnuda. Me estoy refirendo a lo que yo denominaría la trivialización del genocidio. Ésta consiste en la aceptación fría y aséptica de que el mismo tuvo lugar, pero acompañada de la relativización ética, de la comparación desproporcionada con otras catástrofes históricas, de la aceptación de que el mal más horroroso es inevitable y que, por tanto, comoconsecuencia lógica, el Holocausto no deja de ser algo vulgar, corriente, trivial en suma, dentro del devenir histórico (Vidal, C., La revisión del Holocausto, Madrid, Muchnik, 1994, pp. 167-168). 

Para quienes conozcan mínimamente la obra de Nolte, pretender que éste considera el holocausto como algo "trivial" incurre en una falsificación consciente pura y simple. Pero César Vidal ya nos tieneacostumbrados a ello, y la "obra" en cuestión, repleta de fraudes, plagios y manipulaciones, es un buen ejemplo de deshonestidad intelectual integral. Pero salvando tal obviedad, Vidal atestigua que, para los sustentadores y promotores académicos de la ideología del Holocausto, Nolte y, en general, los historiadores de la línea noltiana, representan un peligro harto más acuciante que los escritoresnegacionistas. Para empezar, porque Nolte desarrolla su trabajo desde el interior de la institución académica funcionarial respetando -a los ojos del sistema, que impone un dogma bajo amenaza penal- todas las pautas metodológicas de la ciencia historiográfica, sin ceder ni un palmo de rigurosidad a presuntos imperativos políticos filofascistas. El precio que Nolte tiene que pagar por la satisfacción deeste requisito de carácter a su vez político y, en el fondo, inquisitorial, es a nuestro entender muy alto en términos teóricos, pero si analizamos hasta dónde ha llegado en su tarea de crítica a la ideología antifascista, podremos medir también el espesor de la autocensura a que está sometida la ciencia en el presunto "mundo libre". 

Sólo Nolte podría transcribir, en un debate sobre la...