¿Qué es la ética?

Qué es la ética.

En la materia de antropología fundamental se analizó la persona humana y se descubrió que tiene un rasgo de absolutez. ¿Qué significa esto de tener un carácter absoluto?
Significa que cada ser humano no es una mera parte del universo. Si fuera solamente físico, material si sería una mera parte del universo.
En aquella investigación se concluyó que poseemos unaalma espiritual percibida y experimentada en muchas de nuestras actividades como las intelectuales (de abstracción, razonamiento, deducción, autoconciencia) volitivas (elección libre, amor etc.) por tanto es , el hombre, cada uno de nosotros, en sí mismo un universo entero.

Cada ser humano es un todo de sentido.
Esto significa que no es un simple caso particular. Cada ser humano esun todo, una totalidad. Todo el universo por inmenso que sea tiene sentido gracias al hombre, a un solo hombre. Si no existiese el hombre el universo no tendría sentido. El universo es antropocéntrico pero no porque tú o yo seamos hombres. (Lo cual sería un antropocentrismo erróneo, ególatra, megalómano). Es antropocéntrico porque cada hombre, tú o yo poseemos una dignidad de la que carece todoel universo, al menos hasta donde ha llegado la investigación. El antropocentrismo real no deriva de que yo sea hombre, libre, con derechos, con capacidades, etc. sino porque tengo y comparto con los demás hombres la dignidad. Ésta engendra derechos pero también deberes, libertad y responsabilidad. Engendra el deber de estar a la altura de ese hombre, de esa dignidad que poseo como hombre. [1]Deducimos fácilmente cómo un riesgo de nuestra civilización, si se empeña en reducir al hombre a una parte de sí mismo, éste se pierde y se fragmenta en divisiones atómicas, físicas, químicas, psíquicas, etc. el hombre se pierde en el anonimato, entre una multitud de cuerpos compuestos de partes minúsculas destinado a la tierra de donde partió.
Encontrar un sentido a la vida engendra alegría.Es la mejor manera de saber que estamos dando sentido a la vida en tener alegría.
La historia de muchos de nosotros empezó desde antes de que viéramos la luz o sintiéramos el primer manazo del doctor. Empezó con un anuncio de alegría como se cuenta de algunos grandes personajes de la historia, profetas, santos, generales, Sansón, Jesús, Julio César, Alejandro Magno, Domingo de Guzmán, etc.Interesante sería indagar si ahora nos preguntaran si seguimos siendo alegría para otros o, al menos, para nosotros mismos. Si nuestras sonrisas ahora son tristezas o preocupaciones es oportuno indagar qué nos hace falta. Suena paradójico constatar que el hombre da sentido a las cosas y de pronto no está alegre, no encuentra el sentido. Perdió la ruta, perdió el camino. No cualquier camino lleva ala alegría, a la plena satisfacción de lo que somos.
Conseguir o recuperar la alegría no es una cosa sencilla. Albert Camus renueva el mito de Sísifo y dice que el hombre contemporáneo es un absurdo cuya única oportunidad es aceptar que lo es, empujar una y otra vez la roca hasta la cumbre sabiendo que volverá a rodar y tendrá que volver a empezar y esto todos los días.
“El hombre no puederesignarse a considerarse un absurdo. Está estructurado de tal forma que tiene que encontrar sentidos y contenidos para poder vivir. El sentido es el presupuesto del vivir; una insensatez total extingue la vida. aquel que ya no puede pretender un sentido , no se considera autorizado a transmitir la vida humana: la negativa frente al futuro que hoy experimentamos es el producto lógico de la crisis desentido en que nos encontramos.”[2]
No solamente Joseph Ratzinger es testigo de esta constatación. Es ya conocida la experiencia de Viktor Frankl, gran psicólogo judío que estuvo en varios campos de concentración; una experiencia reflejada en varias de sus obras especialmente en dos de ellas: El hombre en busca de sentido y La voluntad de sentido. Comenta al principio de éste último:
“Ante mí...