¿Qué es la agencia humana? de charles taylor

Exposición del texto “What is Human Agency?” del libro Human Agency and Language del Charles Taylor.
Presenta: Emilia Almanza Towgood.

INTRODUCCIÓN AL PENSAMIENTO DE CHARLES TAYLOR

En este texto Taylor analiza lo que está involucrado en la noción del yo o del uno mismo (self) e intenta hacer una exploración preliminar sobre los atributos humanos que nos diferencian de los animales,aquellos que constituyen la esencia de la agencia humana. Es importante señalar, previo a la exposición del texto en cuestión, algunos rasgos de la filosofía de este autor canadiense para poder comprender sus ideas con mayor amplitud. Taylor ha sido descrito como un autor ‘post-analítico’, esto es, alguien que ha retenido el rigor y la claridad en la exposición típica del proceder de la escuela analíticapero que a su vez va más allá de un análisis ahistórico para adentrarse en problemas y cuestiones que han sido trabajados por la tradición continental. Los filósofos que han influenciado su pensamiento son Aristóteles, Platón, Hegel, Marx, Weber, Heidegger, Wittgenstein, Merleau-Ponty y Ricouer, por mencionar los más destacables. También se le incluye en el resurgimiento aristotélico ya que, ensu obra clave Sources of the Self, Taylor defiende la idea de que el ‘yo’ (self) ha de ser esencialmente definido a partir de su relación con un marco de valores que constituyen una ‘vida buena’. También es influenciado por la noción aristotélica de hombre como un zoon politikon.
Isaiah Berlín, maestro de Taylor, lo llamó un puercoespín canadiense, un hedgehog, con lo cual quería decir queTaylor es alguien que defiende una idea con rigor. Si bien no trabaja sólo una idea, se puede decir que sus trabajos caben en un dominio específico: la antropología filosófica. Se ha dirigido empecinadamente en contra de la idea de estudiar a las y los seres humanos bajo el modelo de las ciencias naturales; en específico, se opuso al conductismo, que “trataba de ignorar propósitos e intencionalidades”,así como al naturalismo, “con el cual no quiero decir sólo la perspectiva que toma al hombre como parte de la naturaleza –que en un sentido o en otro sería aceptado probablemente por todos- sino la visión de la naturaleza, de la cual sólo somos una parte, entendida de acuerdo a los cánones que emergieron de la revolución de la ciencia natural del siglo XVII”.
En su texto La superación de laepistemología, Taylor aborda con mayor detalle su crítica al pensamiento moderno y las consecuencias que tuvo para la percepción de la agencia humana. En este texto, Taylor hace una conexión que le parece evidente entre la concepción representacional del conocimiento y la ciencia mecanicista del siglo XVII: de considerar nuestro propio modo de conocer bajo la lógica mecanicista, se implicanecesariamente que hemos de recibir de manera pasiva las impresiones del mundo exterior, es decir, que contamos con ciertos estados internos que procesan mecánicamente los datos que le vienen dados por el mundo exterior. El conocimiento válido será entonces la mera coincidencia entre los estados internos de la mente con los estados externos del mundo. Pero la certeza –valor imprescindible para las cienciasmodernas- de esta coincidencia se encuentra no en el mundo exterior, sino en la mente humana. La évidence de Descartes consiste en una operación puesta por la persona al ordenar correctamente sus ideas, de manera clara y distinta. De este modo, Descartes inaugura una idea que influirá enormemente en la cultura occidental: el razonamiento puede probar la certeza sobre el mundo exterior haciendoabstracción de las representaciones por medio de un proceso reflexivo. Esto es lo que llama Taylor el giro reflexivo, que se encuentra íntimamente ligado con la epistemología representacional. La certeza ya no es obtenida a partir del orden externo, sino que se constituye gracias al orden racional de la mente humana. Esta epistemología ha devenido, según Taylor, en un modelo del pensamiento basado...