¿Qué es la realidad?

Aristóteles (385-322)

Pero el ser propiamente dicho es sobre todo lo verdadero; el no ser lo falso. La reunión o separación, he aquí lo que constituye la verdad o la falsedad de las cosas. Por consiguiente, está en lo verdadero el que cree que lo que realmente está separado está separado, que lo que está unido está unido. Pero está en lo falso el que piensa lo contrario de lo que encircunstancias dadas son o no son las cosas. Por tanto, todo lo que se dice es verdadero o falso, porque es preciso que se reflexione lo que se dice. No porque creamos que tú eres blanco, eres blanco en efecto, sino porque eres en efecto blanco, y al decir nosotros que lo eres, decimos la verdad.

ARISTÓTELES, Metafísica

Marx (1818-1883)

El problema de si puede atribuirse al pensamiento humano unaverdad objetiva no es un problema teórico, sino un problema práctico. Es en la práctica donde el hombre debe demostrar la verdad, es decir, la realidad y el poder, la terrenalidad de su pensamiento. La disputa en torno a la realidad o irrealidad del pensamiento -aislado de la práctica- es un problema puramente escolástico.

K. MARX, La ideología alemana

Heidegger (1889-1976)

¿Qué seentiende habitualmente por "verdad"? Esta palabra "verdad", elevada y al mismo tiempo desgastada y casi hueca, alude a aquello que hace verdadero lo verdadero. ¿Qué es algo verdadero? Decimos por ejemplo: "es una verdadera alegría colaborar en el éxito de esta tarea". Pensamos: es una alegría pura, real. Lo verdadero es lo real. De acuerdo con esto, hablaremos de oro verdadero a diferencia del falso.El oro falso no es realmente lo que parece. Es sólo una "apariencia" y, por tanto, irreal. Lo irreal es considerado como lo contrario de lo real. Pero el oro aparente es también algo real. Por este motivo, diremos más claramente que el oro real es el oro auténtico. "Real" es uno y otro, el oro auténtico no menos que el circulante inauténtico. Lo verdadero del oro auténtico no puede pues quedargarantizado ya por su simple realidad. Retorna la pregunta: ¿qué significa aquí auténtico y verdadero? El oro auténtico es aquel real, cuya realidad coincide con aquello que, siempre y de antemano, mentamos "propiamente" con oro. A la inversa decimos cuando sospechemos que un oro es falso: ''Aquí algo no concuerda". Al contrario, de lo que es "como corresponde", decimos que concuerda. La cosaconcuerda.

Sin embargo, no sólo llamamos verdaderos a una alegría real, al oro auténtico y a todo ente de esa especie, sino que llamamos verdadero o falso, también y ante todo, a nuestros enunciados sobre el ente, que puede ser, él mismo, según su especie, auténtico o inauténtico, y en su realidad así o de otra manera. Un enunciado es verdadero cuando lo que mienta y dice coincide con la cosasobre la que enuncia. También en este caso decimos: concuerda. Pero ahora no es la cosa lo que concuerda, sino la proposición.

Lo verdadero, sea una cosa verdadera o una proposición verdadera, es aquello que concuerda, lo concordante. Ser verdadero y verdad significan concordar y. por cierto, de un doble modo: por un lado, la concordancia de una cosa con lo que se presume acerca de ella, y porotro, la coincidencia de lo mentado en el enunciado con la cosa.

Este doble carácter del concordar pone de manifiesto la tradicional delimitación de la verdad: veritas est adaequatio rei et intellectus. Esto puede significar: verdad es la adecuación de la cosa al conocimiento. Pero también puede decir: verdad es la adecuación del conocimiento a la cosa.

M. HEIDEGGER, La esencia de la verdadBachelard (1884-1962)

Efectivamente, es erróneo querer ver en lo real la determinante de la objetividad, cuando en realidad sólo se puede aportar la prueba de una objetivación correcta. "La presencia de la palabra real, como muy bien dice Campbell, significa siempre el peligro de confundir el pensamiento". Si se quiere conservar la clarividencia hay que conseguir plantear el problema...