Qué Significa Pensar Desde América Latina Bautista Segalés Juan José 1

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C u e s t i o n e s

d e

a n t a g o n i s m o

S e r i e

P o s c o l o n i a l

D i r e c t o r

R a m ó n

G r o s f o g u e l

Diseño interior y cubierta: RAG

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© Juan José Bautista Segalés, 2014
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Impreso en España

¿Qué significa pensar desde
América Latina?
Hacia una racionalidad
transmoderna y postoccidental

Juan José Bautista S.

Sólo cuando se haya cortado el último árbol,
sólo cuando el último río haya muerto envenenado,
sólo cuando se haya cazado al último pez,
sólo entonces verás que el dinero no se puede comer.
Profecía de los indios Cree
Las culturasque se han considerado siempre como atrasadas indican hoy el camino que
hay que tomar, porque las culturas anteriores no eran tan suicidas como la modernooccidental… Se ve desde estas culturas mucho más claro que desde las culturas del
progreso. Ellas se convierten en muy actuales, tienen plena actualidad. Habitualmente se
piensa que hay que disolver la cultura que se considera atrasada, paratransformarla en
modernidad… Yo creo que es al contrario, esas culturas pueden ser hoy la brújula para
hacer caminos. Creo que esto hay que pensarlo con mucha seriedad.
Franz Hinkelammert

Al Maestro y amigo
Enrique D. Dussel Ambrosini.
En reconocimiento por su magisterio,
su obra, su amistad y su vida.
En su 80 aniversario.

Introducción

El año 2004 le hicieron un homenaje a Enrique Dussel enMéxico por su 70 aniversario, para el cual muchos de los invitados prepararon y enviaron sus respectivos
ensayos. Como no pude asistir al mismo, el 2005 unos amigos me facilitaron todos
esos ensayos porque quería saber qué es aquello que habían dicho a propósito de la
obra de Dussel, la cual conozco desde fines de los 80 hasta ahora. Como fui testigo
del modo como surgieron muchas de sus ideas,hipótesis y obras, me interesaba siempre escuchar las críticas. El haber tenido la posibilidad de conocer de cerca su obra
me ha permitido ver o saber cuándo una crítica a su obra lo es de verdad, y cuándo
no lo es.
Mientras leía esos trabajos, veía que casi todos se referían a aspectos de la obra
de Dussel y no así a la obra en su conjunto o, sino, a los temas o hipótesis centrales,
especialmente de laobra más madura o tardía como son sus trabajos sobre Marx1,
la Ética de la liberación2 y la Política de la liberación3, que en ese entonces ya estaba
en plena maduración. Así es que, a sugerencia de algunos amigos, decidí escribir un
trabajo en el cual mostrara panorámicamente los puntos que a mi juicio son fuertes
y centrales en la obra de Dussel, que, además, había visto surgir y desarrollarse.Fue
así como nació el ensayo nuestro titulado «¿Qué significa pensar desde América

1
Cfr. Enrique Dussel, La producción teórica de Marx (1984), Hacia un Marx desconocido (1988)
y El Marx definitivo y la liberación latinoamericana (1990), todos publicados por Siglo XXI de México.
2
Enrique Dussel, Ética de la liberación en la edad de la globalización y la exclusión, Madrid, Trotta,
1998.
3
EnriqueDussel, Política de la liberación, tomos I y II, Madrid, Trotta, 2005 y 2008.

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Latina?»4, que desde que lo publicamos en el 2005 tuvo bastante difusión hasta el
día de hoy. Pero la temática contenida en este trabajo fue creciendo poco a poco.
En ese ensayo lo que intenté hacer fue mostrar cómo, cuando un pensador piensa de cara a la realidad que le tocó vivir, lo que surge es un pensamiento...