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opuscula philosophica
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Edith Stein

¿QUÉ ES FILOSOFÍA?
Un diálogo entre Edmund Husserl y Tomás de Aquino

Traducción de Alicia Valero Martín

Título original:
Was ist Philosophie? Ein Gespräch zwischen Edmund Husserl
und Thomas von Aquino
En: Edith Steins Werke. Editadas por Lucy Gelber y Michael Linssen
O.C.D., Vol. XV: Erkenntnis und Glaube, Herder, Freiburg, 1993, pp. 19-48.
© 2001Ediciones Encuentro, S.A.
2ª edición 2008

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Este escrito, en el que se figura un diálogo entre Tomás de
Aquino y Edmund Husserl, es la primera versión manuscrita del trabajo que la filósofa Edith Stein(1891-1942) preparó en 1929 con ocasión del homenaje a Husserl en su septuagésimo cumpleaños1, y que en ese mismo año fue
publicado, ligeramente modificado y eliminando su forma
dialogada, en el Jahrbuch für Phänomenologie und phänomenologische Forschung2. En él asistimos a la primera
manifestación del acercamiento de la fenomenóloga a la
filosofía de Tomás de Aquino, a quien comenzó a estudiar,
1El manuscrito, que se encuentra en el Archivum Carmelitanum Edith Stein
en Bruselas, fue publicado por primera vez en el vol. XV de las Edith Steins
Werke (Freiburg, 1993), donde se recogen, bajo el título Erkenntnis und
Glaube, junto al presente, otros cuatro manuscritos inéditos de la autora. La
mayor parte de las obras de Edith Stein que aparecen en sus obras completas
son, como el presentetexto, trabajos, cursos y manuscritos salvados de las ruinas del convento de Herkenbosch (Holanda), donde, tras la detención de Edith
Stein por los nazis en 1942, se escondieron los papeles de la autora que pudieron reunirse.
2 Husserls Phänomenologie und die Philosophie des hl. Thomas von Aquino.
Versuch einer Gegenüberstellung. En AA. VV., Festschrift Edmund Husserl zum
70. Geburtstag gewidmet, enErgänzungsband zum Jahrbuch für Phänomenologie und phänomenologische Forschung, Max Niemeyer, Halle, 1929, pp.
315-338. Trad. castellana de Melchor Sánchez de Toca Alameda: «La fenomenología de Husserl y la filosofía de Tomás de Aquino», en Diálogo Filosófico, nº 17,
Mayo/Agosto de 1990, pp. 148-169.

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interesada por las fuentes del pensamiento cristiano, tras su
conversión al catolicismo en1921.
El encuentro de estos dos mundos filosóficos, la fenomenología y el pensamiento tomista, en la vida de la filósofa
exigía una armonización. El diálogo entre ambos se
enfrentaba, según Stein, a dos grandes dificultades. En primer lugar, las diferentes actitudes respecto de la relación
entre razón y fe, motivo por el que la filosofía moderna descartaba la filosofía cristiana como interlocutorválido. En
segundo lugar, y a consecuencia de lo anterior, la diversidad de lenguajes. La pérdida de una terminología común
genera una incomprensión del pensamiento escolástico que
proyecta en él la imagen de un entramado conceptual rígido, alejado del dinamismo del pensamiento vivo y no atenido a los problemas reales. Así lo expresó la propia Edith
Stein en la Introducción a su obra principal Serfinito y ser
eterno:
«La separación total de la filosofía moderna de la verdad
revelada tuvo consecuencias aún de mayor peso. La filosofía moderna no veía ya en la verdad revelada una norma
para verificar sus resultados. Tampoco aceptaba ya las tareas que le fijaba la teología, sino que quería resolver las dificultades por sus propios medios. Consideraba su deber limitarse a la luz natural de la...