Que bueno!

ORTEGA Y GASET
Para Ortega, la razón tiene que ponerse al servicio de las urgencias de la vida.
El racionalismo nos deja esperando el día del juicio final, un lugar que no existe (utopismo) y un tiempo que tampoco existe (ucronismo).
Frente a este racionalismo ucrónico, Ortega postula otro concepto de razón: El Raciovitalismo.
La vida concreta, como realidad radical, es lo que impulsa alhombre a filosofar. El método de la filosofía, el “instrumento” con el que captura el ser humano la realidad radical es la RAZÓN VITAL.
La Historia de la Filosofía describe un progreso hasta llegar, quizá, a descubrir que el mismo filosofar es un error y buscar otro modo de confrontación intelectual con el universo. La razón vital es, por tanto, esencialmente histórica ya que la vida es un continuodevenir y las categorías en las que se pudiera clasificar ésta son también “ocasionales”.
Por eso señala Ortega que las generaciones anteriores a la suya han abandonado los problemas radicales como el problema de la auténtica realidad. Estas generaciones se han dejado embelesar por el encanto de las ciencias naturales que
La filosofía es una forma radical y universal de conocimiento: es elesfuerzo para descubrir las raíces de todo lo demás.
La filosofía es distinta de las ciencias particulares.
La verdad científica tiene la admirable cualidad de ser exacta, pero es incompleta y penúltima. No se basta a sí misma, su objeto es parcial y exige integrarse en otras verdades que sean últimas. La verdad filosófica es suficiente pero inexacta.
La física, por tanto, es una de lasinnumerables cosas que el hombre hace en su vida. No hemos de absolutizarla. Como señala Ortega, antes de ser físico es Hombre y, al serlo, se preocupa del Universo, es decir, filosofa.
La filosofía es un conocimiento del universo o de todo cuanto hay y posee las siguientes características: el imperativo de autonomía y el principio de pantonomía.
Imperativo de autonomía: parte de la consideración de que lafilosofía no debe basarse en creencias supuestas. Es un principio metódico que obliga a partir de una verdad absolutamente cierta que será captada a través de una intuición inmediata.
Principio de pantonomía: conduce a buscar el todo: es el afán de abarcar el universo, de la búsqueda de una teoría del universo a partir de verdades primeras.
Definía Ortega la Filosofía como el conocimiento deluniverso: “Todo cuanto hay”. El filósofo debe volverse cara al Universo y conquistarlo todo. En el conocimiento se llegaba unas veces al convencimiento de que el ser era resultado del pensar. El primer caso era el de del idealismo, el segundo el del realismo. Ortega critica a ambos señalando que la vida es nuestro continuo quehacer con las cosas, quehacer que implica que nosotros mismos noshacemos en nuestra relación con las cosas, ya que somos puro devenir, no tenemos una naturaleza definida.
Una teoría es verdadera solo cuando se compone de evidencias y por evidencias procede. Nuestros juicios son evidentes cuando lo que en ellos aseveramos se nos presenta inmediatamente como cierto (se intuye). Filosofía es el conocimiento del universo, de todo cuanto hay. No aceptaremos comoverdadero nada que nosotros no hayamos probado y comprobado, nada cuyos fundamentos de verdad no hayamos construido.
Toda proposición que afirme la realidad del mundo exterior no es evidente por sí misma: debe ser probada. La filosofía no niega la existencia del mundo exterior, dice solo que su existencia o inexistencia no son evidentes. No puede, por tanto, partir ni de una ni de otra.
Cuando se dudadel mundo, de todo el Universo, lo único que nos queda es la DUDA. No puedo dudar que dudo. Lo único indubitable es la duda.
La duda, señala Ortega, no es sino un pensamiento. El pensamiento es la única “cosa” del Universo cuya existencia no se puede negar, porque negar es ya pensar. Este fue el gran descubrimiento.
El pensamiento es el dato radical que buscábamos. Mi pensamiento existe cuando...