que entienden los psicologos por psicologia

XVIII. LA PSICOLOGÍA EN EL PENSAMIENTO ALEMÁN DEL SIGLO XIX
1. LA IMPORTANCIA DEL PENSAMIENTO GERMÁNICO
No ES discutible que la filosofía alemana del siglo pasado, de Kant a Hegel, renovó
Profundamente los problemas de la vida cultural. Esta predicción de Taine:
Desde 1780 hasta 1830, Alemania ha producido todas las ideas de nuestra edad histórica
y durante medio siglo todavía, quizá unsiglo, nuestra tarea será volverlas a pensar,1
no ha podido más que ser matizada por el juicio contemporáneo.2 No es éste el lugar
Indicado para interrogarse acerca de los aspectos múltiples de tal aportación, sino para
Preguntarse por la suerte que le tocó al dominio de lo psicológico en esta corriente de
Pensamiento revolucionario.
2. LAS CONDICIONES DEL CONOCIMIENTO EN KANT
Como es sabido,Kant, formado en el clima del racionalismo wolffiano, despertado de su
"sueño dogmático" por el escepticismo de Hume, encontró en las aspiraciones morales de
Rousseau y en la controversia entre Locke y Leibniz acerca de los fundamentos del
Conocimiento humano —atizada en el siglo xvni— los estimulantes de una meditación
Que llevó a su pensamiento a la formulación de las tesis profundamenteoriginales de las
tres Críticas. Es sabido también que en la primera (Kritik der reinen "Vernunft [Crítica de
La razón pura], 1781; segunda edición revisada en 1787) se propuso mostrar que la razón
Teórica tropieza con límites infranqueables.
Y no es que esta razón desempeñe, a su juicio, un papel secundario en el conocimiento.
Por el contrario, le atribuye el fundamento de la verdad en elorden fenoménico. Le
Parece que el empirismo es impotente para dar cuenta y razón de las verdades necesarias
y permanentes, como las de las matemáticas, cuyas evidencias le deben todo a la razón
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Es verdad que dos por dos son cuatro, y ninguna experiencia particular podría poner
Jamás en tela de juicio tal verdad, porque depende de la estructura misma del espíritu
Humano. El error delempirismo consiste en no ver este aspecto racional del
Conocimiento. En cambio, el error del racionalismo consiste en no ver que todo
Verdadero conocimiento envuelve un dato empírico, la presencia de sensaciones
Coordinadas en el espacio y en el tiempo. Y observando que el espíritu humano, si puede
"vaciar" mentalmente al espacio y al tiempo de todo contenido, es incapaz de hacer
Abstracción delespacio y del tiempo mismos, Kant se ve llevado a atribuirles el carácter,
No de objetos percibidos, sino de condiciones sine qua non de nuestra aprehensión de las
Cosas, de "formas" de nuestra sensibilidad. Esta sensibilidad modificada constituye la
Aurora del conocimiento, tal como aparece en el niño pequeño. Kant reduce también el
Dato empírico a una "multiplicidad caótica", es decir, alas impresiones que los nervios
Nos trasmiten de los estímulos exteriores. Es la actividad del espíritu la que da a estas
Impresiones su sentido y su valor, al convertir en percepciones solamente aquellas que
Encuentran su lugar en el campo de una determinada intencionalidad —como diríamos
Hoy— de la conciencia. Es así como la percepción, constitutiva del mundo humano, es en
Kant laresultante de una operación complicada, que pone en juego la actividad del
Sujeto; sensibilidad e intelecto. Y el fenómeno —es decir, lo que aparece a la conciencia
— supone la realidad de lo que no aparece, la realidad en sí. ¿Cómo concebirla? Como
Para saberlo sería necesario superar las "formas" de nuestra sensibilidad y a la vez las
"categorías" de nuestro entendimiento, no se puede tratar,evidentemente, en el contexto
Kantiano, más que de un quid misterioso.
3. LA ILUSIÓN DE LA PSICOLOGÍA RACIONAL
Así, pues, Kant se ve conducido a denunciar la ilusión de la psicología racional: referir el
Dato de la intuición sensible a una sustancia admitida como simple e inmaterial, para
Determinar sus propiedades en cuanto objeto trascendente de la experiencia. Pues como
Ésta nunca puede ser...