¿Que es el hombre?

¿Qué es el hombre?
Por MARTIN

BUBER

FONDO DE CULTURA ECONOMICA
MÉXICO

Primera edición en hebreo. 1942
Primera edición en Inglés, 1948
Primera edición en alemán. 1948
Primera edición en español, 1949
Segunda edición en español. 1950
Tercera edición en español, 1954
Cuarta edición en español, 1960
Quinta edición en español. 1964
Sexta edición en español 1967

Traducción alespañol;
EUGENIO IMAZ
D. R. © 1949, FONDO DE CULTURA ECONÓMICA
Av. de la Universidad 975, México 12, D. F.
Impreso en México

NOTA SOBRE EL LIBRO Y EL AUTOR
Este libro sencillo y profundo —elaboración de un cursillo de verano en la Universidad
Hebrea de Jerusalén, 1938— no es ni mas ni menos que un esbozo de Antropología
filosófica. Su inclusión en nuestra colección de Breviarios estará, pues,justificada de
antemano. Sin embargo, a algunos les podrá extrañar que hayamos escogido un libro de
marcado tono personal. Lo hacemos a posta. No se trata de un autor con afán de
originalidad sino de un hombre largamente preocupado con el tema y para cuyo examen
serenose allega a entablar un diálogo acendrado, pero de incandescente claridad con las
respuestas contemporáneas que más importan.En este sentido, con Heidegger y con Max
Scheler cumplirá, creemos, el cometido importante de que el lector pueda conocer de viva
voz el acento humano de lo que hasta ahora no cató, por lo general, más que en versiones
académicas asépticas o en presentaciones literarias un poco truculentas. Se trata, en los
Breviarios, de “estar al día” lo cual, por lo menos en cuestiones que atañen alhombre,
significa algo más que una almidonada mise au point.
Martin Buber nació en Viena en 1878. Pasó los años de adolescencia en Lemberg, en casa
de su abuelo, Salomón Buber, uno de los dirigentes más destacados del movimiento
racionalista e ilustrador dentro de las comunidades judías de esa región. En este centro
intelectual de la judería europea oriental, Martin Buber pudo pronto entrar encontacto
con los grupos “jasidistas”, de
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NOTA SOBRE EL LIBRO Y EL AUTOR

inspiración mística, y parece que su pensamiento será respaldado, en definitiva, por estas
dos grandes influencias.
Estudió en las universidades de Viena, Berlín, Leipzig y Zurich, almacenando una
asombrosa información filosófica, artística y literaria. Discípulo de Dilthey, fue amigo de
Max Scheler y conocióde raíz y vivamente los últimos grandes movimientos filosóficos de
Alemania. De aquí que su voz discrepante resulte tan excepcionalmente instructiva.
Además de haber publicado, 1916-1924, la gran revista Der Jude, tradujo al alemán la
Biblia, en colaboración con Franz Rosenzweig, y esta versión se ha hecho famosa por su
belleza y, sobre todo, por una fidelidad al texto verdaderamenterevolucionaria. Profesor,
antes de la guerra, de Religión Comparada en la Universidad de Francfort, se vio obligado
a abandonar Alemania en 1938, y ahora explica con brillo extraordinario la cátedra de
Filosofía Social en la Universidad Hebrea de Jerusalén.
Se están traduciendo al inglés todas sus obras y, apenas aparecido el primer volumen (Yo
y tú), sus ideas han comenzado a ejercer una hondainfluencia. Un novelista de fama, Leo
H. Myess, confesó que la lectura de este libro le hizo cambiar por completo su visión del
mundo y de la vida. Aposentado en una “delgada arista”, porque ni su pensamiento ni su
vida pueden pasearse por las claras alamedas de un sistema cualquiera, Martin Buber
establece el principio “dialógico” —la presencia sustancial del prójimo— como única posibilidad humanadel acceso al Ser. Así se coloca decididamente enfrente del
individualismo in extremis y del colectivismo in excelsis: de la ficción y de la ilusión.

PRIMERA PARTE
TRAYECTORIA DE LA INTERROGACIÓN
I
LAS PREGUNTAS DE KANT

1
SE CUENTA del rabino Bunam de Przysucha, uno de los últimos grandes maestros del
jasidismo, que habló así una vez a sus discípulos: “Pensaba escribir un libro cuyo...