Que Es El Hombre
Páginas: 7 (1726 palabras)
Publicado: 4 de mayo de 2012
¿QUÉ ES EL HOMBRE?
UNA CLAVE DE LA NATURALEZA DEL HOMBRE: EL SIMBOLO
La biología es una ciencia natural que tiene que ser desarrollada con los métodos empíricos usuales, los de observación y experimentación.
La realidad no es una cosa única y homogénea; se halla inmensamente diversificada, poseyendo tantos esquemas y patrones diferentes cuanto diferentes organismos hay. Lasexperiencias, por lo tanto, las realidades, de los organismos diferentes son inconmensurables entre sí.
El organismo no podría sobrevivir sin la cooperación y equilibrio de estos dos sistemas. El sistema receptor, por el cual una especie biológica recibe los estímulos externos, y el sistema efector, por el cual reacciona ante sus estímulos, se hallan siempre estrechamente entrelazados.
En el mundohumano encontramos una característica nueva que parece constituir la marca distintiva de la vida humana. El círculo funcional del hombre no sólo se ha ampliado cuantitativamente, sino que ha sufrido también un cambio cualitativo. El hombre, como si dijéramos, ha descubierto un nuevo método para adaptarse a su ambiente.
El hombre ya no vive solamente en un puro universo físico, sino en ununiverso simbólico. El lenguaje, el mito, el arte y la religión constituyen partes de este universo. El hombre no puede enfrentarse ya con la realidad de un modo inmediato; no puede enfrentarse ya con la realidad de un modo inmediato, no puede verla, como si dijéramos, cara a cara. En lugar de tratar con las cosas mismas, el hombre, en cierto sentido, conversa constantemente consigo mismo.
Ellenguaje ha sido identificado a menudo con la razón o con la verdadera fuente de la razón. Pero se echa de ver que esta definición no alcanza a cubrir todo el campo. En ella, una parte se toma por el todo: pars pro toto. Porque junto al lenguaje conceptual tenemos un lenguaje emotivo; junto al lenguaje lógico o científico tenemos el lenguaje de la imaginación poética.
HECHOS E IDEALES:
En sucrítica del juicio plantea Kant la cuestión de si es posible descubrir un criterio general con el cual podamos describir la estructura fundamental del intelecto humano y distinguir esta estructura de todos los demás modos posibles de conocimiento. Después de un análisis penetrante llega a la conclusión de que tal criterio hay que buscarlo en el carácter del conocimiento humano, que es de talíndole que el entendimiento se halla en la necesidad de hacer una distinción neta entre la realidad y la posibilidad de las cosas.
Los seres por debajo del hombre se hallan confinados dentro del mundo de su percepción sensible. Son susceptibles a los estímulos físicos presentes y reaccionan a estos estímulos, pero no pueden formar la idea de cosas posibles, Dios es actus purrus. Todo lo queconcibe es real. La inteligencia de Dioses un intellectus archtypus o intuitus originarius. No puede pensar una cosa sin creer y producir la cosa en este verdadero acto de pensar.
Solo en el hombre, en su inteligencia derivada surge el problema de la posibilidad. La diferencia entre realidad y posibilidad no es metafísica, sino epistemológica. No denota ningún carácter de las cosas en símismas, sino que se aplica únicamente a nuestro conocimiento de ellas.
No podemos pensar sin imágenes, ni podemos intuir sin conceptos. “Conceptos sin intuiciones son vacíos; intuiciones sin conceptos son ciegas”.
El conocimiento humano es, por su verdadera naturaleza, conocimiento simbólico. Este rasgo caracteriza, a la vez, su fuerza y su limitación. Y para el pensamiento simbólico esindispensable llevar a cabo una distinción aguda entre cosas actuales y posibles, entre cosas reales e ideales.
Los grandes reformadores políticos y sociales se hallan constantemente bajo la necesidad de tratar lo imposible como si fuera posible.
EL HOMBRE Y LA NATURALEZA
El hombre es, sin duda alguna, una parte de la naturaleza: está, pues, en ella comprendido. Igualmente es cierto que...
UNA CLAVE DE LA NATURALEZA DEL HOMBRE: EL SIMBOLO
La biología es una ciencia natural que tiene que ser desarrollada con los métodos empíricos usuales, los de observación y experimentación.
La realidad no es una cosa única y homogénea; se halla inmensamente diversificada, poseyendo tantos esquemas y patrones diferentes cuanto diferentes organismos hay. Lasexperiencias, por lo tanto, las realidades, de los organismos diferentes son inconmensurables entre sí.
El organismo no podría sobrevivir sin la cooperación y equilibrio de estos dos sistemas. El sistema receptor, por el cual una especie biológica recibe los estímulos externos, y el sistema efector, por el cual reacciona ante sus estímulos, se hallan siempre estrechamente entrelazados.
En el mundohumano encontramos una característica nueva que parece constituir la marca distintiva de la vida humana. El círculo funcional del hombre no sólo se ha ampliado cuantitativamente, sino que ha sufrido también un cambio cualitativo. El hombre, como si dijéramos, ha descubierto un nuevo método para adaptarse a su ambiente.
El hombre ya no vive solamente en un puro universo físico, sino en ununiverso simbólico. El lenguaje, el mito, el arte y la religión constituyen partes de este universo. El hombre no puede enfrentarse ya con la realidad de un modo inmediato; no puede enfrentarse ya con la realidad de un modo inmediato, no puede verla, como si dijéramos, cara a cara. En lugar de tratar con las cosas mismas, el hombre, en cierto sentido, conversa constantemente consigo mismo.
Ellenguaje ha sido identificado a menudo con la razón o con la verdadera fuente de la razón. Pero se echa de ver que esta definición no alcanza a cubrir todo el campo. En ella, una parte se toma por el todo: pars pro toto. Porque junto al lenguaje conceptual tenemos un lenguaje emotivo; junto al lenguaje lógico o científico tenemos el lenguaje de la imaginación poética.
HECHOS E IDEALES:
En sucrítica del juicio plantea Kant la cuestión de si es posible descubrir un criterio general con el cual podamos describir la estructura fundamental del intelecto humano y distinguir esta estructura de todos los demás modos posibles de conocimiento. Después de un análisis penetrante llega a la conclusión de que tal criterio hay que buscarlo en el carácter del conocimiento humano, que es de talíndole que el entendimiento se halla en la necesidad de hacer una distinción neta entre la realidad y la posibilidad de las cosas.
Los seres por debajo del hombre se hallan confinados dentro del mundo de su percepción sensible. Son susceptibles a los estímulos físicos presentes y reaccionan a estos estímulos, pero no pueden formar la idea de cosas posibles, Dios es actus purrus. Todo lo queconcibe es real. La inteligencia de Dioses un intellectus archtypus o intuitus originarius. No puede pensar una cosa sin creer y producir la cosa en este verdadero acto de pensar.
Solo en el hombre, en su inteligencia derivada surge el problema de la posibilidad. La diferencia entre realidad y posibilidad no es metafísica, sino epistemológica. No denota ningún carácter de las cosas en símismas, sino que se aplica únicamente a nuestro conocimiento de ellas.
No podemos pensar sin imágenes, ni podemos intuir sin conceptos. “Conceptos sin intuiciones son vacíos; intuiciones sin conceptos son ciegas”.
El conocimiento humano es, por su verdadera naturaleza, conocimiento simbólico. Este rasgo caracteriza, a la vez, su fuerza y su limitación. Y para el pensamiento simbólico esindispensable llevar a cabo una distinción aguda entre cosas actuales y posibles, entre cosas reales e ideales.
Los grandes reformadores políticos y sociales se hallan constantemente bajo la necesidad de tratar lo imposible como si fuera posible.
EL HOMBRE Y LA NATURALEZA
El hombre es, sin duda alguna, una parte de la naturaleza: está, pues, en ella comprendido. Igualmente es cierto que...
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