Que es el hombre

¿Qué es el hombre?
Desde que el hombre tiene uso de razón y es capaz de reflexionar acerca de sí (para muchos filósofos una de las características que define lo humano), se ha preguntado y pregunta: ¿qué es el hombre? Si partimos de esta pregunta y de los problemas que nos genera a partir del ensayo de Martin Buber acerca de ¿Qué es el hombre?, alcanzamos varios tipos de respuestas.

La másimportante de ellas es que el hombre que verdaderamente puede decirnos qué es el hombre, es aquel que ha penetrado en la relación entre el Yo y el Tú, de todo lo cual lo más importante es, el entre, y el ámbito donde se genera: la amistad o el amor. El que ha podido decirle Tú a otro, ha sido capaz de superar una relación cosificada con el otro y fundar una relación esencial.
EL YO Y TU COMORELACION ESENCIAL
Muchos filósofos han querido hablar de esta relación fundamental (también de su negación) para hablar de lo humano; entre ellos se destacan Levinas y el filósofo latinoamericano Enrique Dussel quien retoma en sus reflexiones la perspectiva de Buber y del propio Levinas.
En su famoso libro Yo y Tuú(1994), Buber analiza magistralmente esta relación, de la que parte para definir el serdel hombre. La vida del hombre transcurre entre el Yo y el Ello y entre el Yo y el Tú. El hecho de que el hombre llegue a la relación esencial, no quiere decir que no tenga relación con un Ello. Sería imposible que permanentemente establezciera esta relación fundamental con todo lo que lo rodea, incluyendo la naturaleza y otros seres. El único ser que es definido como el que nunca puedeconvertirse en Ello es el Tú Eterno, o sea Dios.
Esta filosofía tiene un trasfondo religioso ineludible. Es más, el ser que establece relaciones esenciales con los otros, lo hace en esa misma medida con el Tú eterno. El ser que es capaz de tener relaciones de exclusividad con el otro, se relaciona con el otro como Otro, inmediatamente, y podríamos agregar (remitiéndonos a la ética kantiana) como fin, ynunca como medio. La clase de relación que yo tenga con otro, define la clase de Yo que yo soy. Pues el Yo siempre es el Yo de una relación. Sea el Yo del par Yo-Tú, o sea el Yo del par Yo-Ello. No podemos eludir esa relación con el Tú eterno que establece Buber, porque en tal caso no entenderíamos su pensamiento; sin embargo nos vamos a detener en la relación del Yo-Tú, destacando sus aspectosfilosóficos, pues pienso que sigue siendo muy fecundo el pensamiento de Buber, sin necesidad de tomar en cuenta, para continuar con él, sus aspectos teológicos.
En el centro de esta cuestión encontramos no solo aspectos metafísicos, antropológicos, teológicos, sino también y principalmente aspectos éticos. Se hace muy presente su visión acerca de una época, en la que encuentra que los aspectoscosificados de la relación humana han llegado sus extremos. "Te dicen que adaptan la maquinaria a las circunstancias; pero percibes que desde ahora solo pueden adaptarse a la maquinaria en cuanto ella aún se lo permite. Sus voceros te explican que la economía recoge la herencia del Estado; pero tú sabes que
no hay nada para heredar fuera de la tiranía del Ello, creciente en exuberancia, bajo la cual elYo, más y más incapaz de dominar, sueña aún con ser el amo."(op. cit, pág. 40)
LA UNIDAD PERDIDA
El Yo se ha tornado esclavo del Ello, de las relaciones cosificantes. En términos de racionalidad, podríamos decir que la razón del sujeto se ha transformado principalmente en razón instrumental. El ser del hombre ha dejado de ser, en lenguaje hegeliano, un "para sí", para tornarse en un "paraotros", o "para él". Hay que retornar a la relación esencial, una unidad perdida, que no es solamente la del hombre con Dios, sino también la relación íntima, primordial, del bebé con su madre. Los seres humanos, según Buber, antes de tener un Yo, establecen una relación con un Tú. Esta es la unidad a la que debemos retornar. Una unidad perdida, simbolizada teológicamente en el pecado de Adán y Eva,...