que es el hombre

 QUE ES EL HOMBRE

La gran pregunta de la antigüedad hasta nuestros días es acerca de la naturaleza del hombre, saber si tiene un alma inmortal y una facultad racional o no, determina una forma de vida, una manera de relacionarse con el mundo y con las divinidades. El hombre definido como un ser social, político o animal sin plumas pretende ser separado delos demás seres, a saber: los animales, las plantas, los ángeles, los dioses, etc.
En estas palabras- de un verdadero sabio, se expresa- aunque su verdadera intención se endereza a algo distinto, toda la historia de la meditación del hombre sobre el hombre. Desde los primeros tiempos que es el objeto más digno de estudio, pero parece como si no se atreviera a tratar este objeto como un todo, ainvestigar su ser y sentido auténticos.
Con base en las diferentes definiciones de su esencia, el hombre establece sus límites, su comportamiento, su manera de relacionarse con el mundo físico y el divino, acepta o rechaza responsabilidades, se vuelve un ser obediente o en un ser creador que construye las reglas de su vida. “Entre todas las ciencias humanas la del hombre es la más digna de él. Y,sin embargo, no es tal ciencia, entre todas las que poseemos, ni la más cultivada ni la más desarrollada. La mayoría de los hombres la descuidan por completo y aun entre aquellos que se dan a las ciencias muy pocos hay que se dediquen a ella, y menos todavía quienes la cultiven con éxito.” Un filósofo de nuestros días, Martin Heidegger, que se ha ocupado
de esta extraña contradicción, la explicapor el carácter indeterminado de la cuestión o pregunta “qué sea el hombre”. Porque el modo mismo de preguntar por el hombre es lo que se habría hecho problemático. En las tres primeras cuestiones de Kant se trata de la finitud del hombre. “¿Qué puedo saber?” implica un no poder, por lo tanto, una limitación “¿Qué debo hacer?” supone algo con lo que no se ha cumplido todavía, también, pues, unalimitación; y “¿Qué me cabe esperar?” significa que al que pregunta le está concedida una expectativa y otra le es negada, y también tenemos otra limitación. La cuestión cuarta sería, pues, la que pregunta por la “finitud del hombre”, pero ya no se trata de una cuestión antropológica, puesto que preguntamos por la esencia de nuestra existencia. En lugar, pues, de la antropología, tendríamos comofundamento de la metafísica la ontología fundamental.
La búsqueda continua de identidad fatiga al hombre, de manera que solo el encuentro con el conocimiento antiguo y divino pueden salvarlo de la búsqueda interminable, el hombre encuentra su morada entre las divinidades gracias a la filosofía y lucha para no ser arrancada a ella.
El hombre se deja guiar por la metafísica, la filosofía natural y lasuprema sabiduría que une al microcosmo con el gran cosmos universal, se hace maestro de sus pulsiones y se libera de ser esclavo, obtiene salud y equilibrio para el alma y cuerpo. Es la sabiduría la que le muestra al hombre que las distintas doctrinas espirituales no son distintas si no que forman de una gran y única verdad que se ha transmitido de maestro a maestro.
El hombre que nace de lareflexión de la ilustración será a la vez diferente y parecido al hombre renacentista. Según la interpretación de Foucault, Kant crea una idea del hombre que se basa en el uso de la razón, el hombre se vuelve responsable de su “minoría” de conciencia, un estado del cual no puede salir si no es por hacer cambios radicales a si mismo. El hombre tiene que atravesar la ilustración, que se muestra comouna elección de vida que afecta a lo que hay de humano en el hombre. El hombre solo hace uso de su razón cuando tiene un papel que desempeña como la pieza de la una gran maquinaria. La humanidad entera sigue la ilustración para someterse voluntariamente a la autoridad por libre conducción.
El hombre descubre una manera de establecer relación consigo mismo, el hombre crea, atreves de un nuevo...