que es el hombre

Que es el hombre?
La crisis en el conocimiento del hombre
Autognis conocimiento de si mismo.
El conocimiento de si mismo o la reflexión sobre si mismo, es el propósito supremo de la indagación filosófica. Este objeto ha permanecido invariable e incoincidible es decir es el punto filosófica de todo pensamiento y todos los pensadores más los escépticos, muestran como una necesidad aúndescalificando inauguraban y conducirán los pensamientos del hombre hacia si mismo.
El conocimiento propio es el requisito para conectar el mundo exterior y gozar de si mismo.
Montaigne explica que hay de tratar de romper cadena de nuestra verdadera libertad, sin embargo tampoco ayuda a solucionar el problema.
La filosofía moderna comenzó con la urgencia de nuestro propio ser, que es invencible einnumerable.
Pocos psicólogos modernos recomiendan el método de introspección es decir percepción interna de la capacidad reflexiva que la mente posee en ejercer vivencias, recuerdos, entre otros.
Podemos criticar el punto de vista pero no eliminarlo porque su perspeccion inmediata a los sentimientos, emociones .Pensamientos se definen como el campo de la filosofía humana exclusivamente de lanaturaleza del hombre.
La introspección nos revela de la vida humana nuestras experiencias individuales lo que nos ayudar a juntar y a combinar todos los datos. Aristóteles nos cuenta que todo conocimiento tiene su origen por naturaleza humana, que se manifiesta en las acciones y reacciones. Todos los hombres por naturaleza desean conocer una prueba es el goce la utilidad de nuestros sentidos.Platón jamás llegaría a comparar la vida sensible del hombre en el goce de nuestros sentidos. El conocimiento y la verdad pertenecen a un orden transcendental, el orden de las ideas puras e internas. El mismo Aristóteles convence de que la naturaleza es interrumpida y continua del mismo conocimiento humano y trata de explicar el mundo ideal y del mundo del conocimiento en términos de vida en losensible, memoria, recuerdos de vida y en la imaginación.
Si nos adaptáramos al mundo biológico de Aristóteles podríamos concluir que no se puede vivir sin adaptarse constantemente al mundo que lo rodea.



Nada hay en la naturaleza que resista al esfuerzo de la razón científica pues nada hay en ella que resista en la geometría.
Pascal escribió el tratado de las secciones cónicas que abrió ael pensamiento geométrico un campo verdaderamente rico y fecundo, pero no era un solo gran geometría, era también un gran filosofo y como filosofo, no solo estaba absorbido por los problemas geométricos sino que pretendía comprender el uso verdadero la estación y los limites de la geometría, por lo tanto. No hay, más que un modo de hacerse al secreto de la naturaleza humana: la religión. Ella nosmuestra que existe un hombre doble, el hombre antes y después de la caída. , Estaba destinado al fin más alto pero traicionó su posición; con la caída perdió su poder, y su razón y su voluntad se pervirtieron. La máxima clásica, conócete a ti mismo, entendida en su sentido filosófico, en el de Sócrates, Epíteto o Marco Aurelio, no sólo es inoperante sino falaz y errónea. El hombre no puedeconfiar en sí mismo y escucharse a sí mismo; tiene que enmudecer para poder oír una voz superior y más verdadera, "Qué será de ti, ¡oh hombre!, que buscas cuál es tu condición verdadera valiéndote de la razón natural... Conoce, hombre soberbio, qué paradoja eres para ti mismo. Humíllate, razón impotente; calla, naturaleza imbécil; aprende que el hombre sobrepasa infinitamente al hombre y escucha de tumaestro tu condición verdadera, que tú ignoras. Escucha a Dios".
El hombre propende siempre a considerar el estrecho horizonte en el que vive como el centro del universo y a convertir su vida particular y privada en pauta del universo; pero tiene que renunciar a esta vana pretensión, a esta mezquina y provinciana manera de pensar y juzgar.
Pero hay que dar un paso más y acaso el más importante...