QUE ES LA DOCTRINA ESP RITA

CENTRO GIENNENSE DE ESTUDIOS ESPÍRITAS

INTRODUCCIÓN

Desde el principio de los tiempos, el Ser Humano ha tenido la intuición de
que existía algo superior a él, que lo dominaba y lo regía. En un principio el
escaso conocimiento le hizo adorar, sin más, a todo lo que le superaba en
general; a la Naturaleza con sus poderosos fenómenos. Más tarde y a medida
que su conocimiento crecía, comenzó apreguntarse el porqué de lo que le
rodeaba, dando un giro radical a su evolución y comenzando la carrera
imparable de progreso, que le ha llevado a coronarse como el ser más
poderoso de la tierra. Durante este primer período, el respeto a los muertos y la
creencia en una vida posterior siempre estuvieron presentes de una forma más
o menos acentuada. Sin embargo este poder aparente sobre el resto dela
Naturaleza no ha hecho desaparecer en el hombre la intuición de algo superior
que escapa a sus umbrales perceptivos, sino muy al contrario, ha afianzado la
idea de que conocemos una parcela muy pequeña de la realidad no
percibiendo por tanto la mayor parte de ella.
Es en la parcela referida en la que la DOCTRINA ESPÍRITA hecha sus
raíces, pero no raíces débiles sino avaladas por siglos deevolución en el
desarrollo del pensamiento humano. Términos como Espíritu, Alma, dualidad
Alma-Cuerpo, Reencarnación, Inmortalidad, etc., no son inventos de ésta
corriente Científico- Filosófica, sino que ya surgieron siglos antes de CRISTO
con figuras tan relevantes como: VYASA, Sabio Brahman de la India (Sgl. XIV a.
C.) que reunió y ordenó las enseñanzas de los antiguos Vedas; KRISHNA ( Sgl.
X a. C. EnIndia) y BUDDHA (560-480 a. C. en Nepal), continuaron y ampliaron los
estudios de Vyasa. Posteriormente PATANJALI (600 a. C.), autor del YogaSutra; BODHIDHARMA (Sgl. VI) con el Budismo Zen. En Persia ZOROASTRO
(Sgl. VI a. C.) o ZARATHUSTRA y su Zend-Avesta; En Egipto, HERMES
TRISMEGISTO (2600 a. C.), con su Libro de los Muertos; En China, las figuras
de LAO TSE (604-517 a. C.) y KUNG FU TSEU oCONFUCIO (551-479 a. C); En
Grecia, PITÁGORAS (570-496 a. C.) SÓCRATES (469-399 a. C.), PLATÓN (427347 a. C.), ARISTÓTELES (384-322 a. C.) y PLUTARCO (46-125) por citar sólo
unos pocos. Todos ellos encuadrados en la Época Antigua donde tienen su
origen Doctrinas tan importantes como el Brahmanismo, Budismo, Sintoísmo,
Taoísmo, Hinduismo, Chamanismo y el propio Cristianismo, que en su origen
tuvomucho que ver con los términos referidos hasta que la Iglesia oficial
condenó en 399 y posteriormente en 553 las tesis de ORÍGENES (185-254) que
enseñaban la doctrina de las vidas sucesivas. Posteriormente, en la Época
Medieval (siglos V al XIV), se sigue dando continuidad a estas “ideas” en figuras
tan relevantes como Sto. TOMÁS DE AQUINO (1225-1274), que sin ser el
único, sí se esforzaría endemostrar que Fé y Razón no están reñidas, en su
“Teología Natural o Teodicea” para lo cual se apoyó en otros pensadores como
el ya referido Aristóteles, San Anselmo, Avicena, Averroes y Maimónides. En la
Época Moderna (siglos XV al XIX), en la que el hombre pasa a ser el centro de
todo, período marcado por la abundancia de ideas y corrientes entre las que se
encuentran: El Humanismo Renacentista(Galileo Galilei, Kepler.), El
Empirismo (Hume), La Ilustración, El Idealismo (Fichte, Hegel.), El Positivismo
(Comte), El Marxismo (Marx), El Istolicismo, El Vitalismo…etc. ; también
surgirán pensadores de indudable relevancia que se ocuparán de los temas

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Metafísicos. Tal es al caso de RENÉ DESCARTES (1596-1650) y su
Racionalismo, o de EMMANUEL KANT(1724-1804) que encuadrado en el
marco de la Ilustración se puede considerar el Padre de la Filosofía Moderna y
que en sus obras “Crítica de la Razón Pura” y “Crítica de la Razón Práctica”
hace un importante análisis de la Metafísica y la Moral. Finalmente, llegamos
en este recorrido histórico hasta nuestros días o época contemporánea. Es
concretamente a mediados del siglo XIX cuando aparece la...