Que Es La Educacion

¿QUÉ ES LA EDUCACIÓN? J.E.BOLZÁN
PRÓLOGO
La obra pretende responder al título, tratando del ser de la educación y no de su acontecer fáctico ni de alguna estructura de enseñanza. No debemos olvidar que la educación es cap<<ítulo de la antropología filosófica y que por consiguiente, el especialista debe tomar de la filosofía los lineamientos maestros a respetar en su acción inmediata.
CAPÍTULO1: EL SER DEL HOMBRE
Como punto de partida tenemos que establecer un concepto de persona humana. Debemos tener en cuenta que el ser es y es activo, indisolublemente (operare sequitur esse). No hay que estatizar el ser pero tampoco se lo debe diluir en la pura dinamicidad carente de sentido. El ser, en pro de su propia perfección, en un autodespliegue, actúa, se manifiesta, es dinamismo. Esteautodespliegue nace de su propio modo de ser. El dinamismo no es separable de quien es dinámico. El obrar sigue al ser: se trata de un hacer desde el cual se puede llegar al ser y que califica a este ser por su modo de presentarse. De donde debemos afirmar la unidad inescindible del ser del hombre.
¿Qué es la persona humana? Boecio: ‘sustancia individual de naturaleza racional’.
Sustancia: La personaes un ser sustancial, un esto existente en sí mismo y no como parte o modificación de otro.
Individual: es sujeto primero de atribución y solo se predica por el modo de la relación.
Naturaleza Racional: su modo de manifestarse distintivamente es racional, lo cual señala espiritualidad e inmaterialidad.
Su modo de ser es doblemente unitario en su dinamismo corpóreo-espiritual:
Hacia fuera suespíritu aparece a través del cuerpo material.
Hacia adentro este espíritu capta lo exterior por medio del cuerpo.
Es la misma experiencia la que obliga a admitir la continuidad entre cuerpo y alma. Y si hay continuidad entre partes distinguibles, ese ser posee unidad de ser. Y por lo tanto, si la persona tiene unidad de ser, no puede tratársela naturalmente como separable en cuerpo y alma. Por esoes más prudente hablar de espiritualidad y corporeidad en el hombre. Iluminamos un aspecto u otro pero en ningún caso existe separación completa y unilateral. Nada ocurre en el cuerpo que no repercuta en el alma y viceversa. Tal es la unidad que sin alma no solo no hay cuerpo humano, sino que ni aun un cuerpo, porque el alma es la que da unidad de ser. La persona existe solo porque la forma (alma)unifica bajo un mismo y único modo de ser a la materia (infinitas moléculas químicas) pero el existente que llega a ser es ambas, indisolublemente. El cuerpo es humano por el alma y el alma es humana por el cuerpo.
El alma es el coprincipio formal intrínseco último gracias al cual vivimos.
Coprincipio: principio o causa junto con y no aisladamente.
Formal: su finalidad consiste en dar el acto deser lo que la cosa es. Da el acto de ‘ser esto’.
Intrínseco: pertenece constitutivamente al ser, no es un mero agregado accidental.
Último: es acto 1º en la constitución del ser, pero último en la vía analítica.
Gracias al cual: no en el cual. No es propiamente el alma el que vive sino todo lo que es la persona.
Vivimos: existimos según toda la amplitud del modo de ser humanos(vegetativo-sensitivo-racional).
En aquella unitaria realidad de ser y obrar es posible y correcto distinguir cierta especie de actividad que conduce a que el alma sea inmortal. El tema plantea en su aspecto metafísico, la problemática de la trascendencia de la persona. Es necesario referirse siempre a esta persona como de paso, homo viator.
1. PERSONA Y EDUCACIÓN
La unidad del ser de la persona ha sido reconocidaen la medicina, transformada en psicosomática, curando enfermos y no enfermedades. Un pensamiento es conocido a veces no solo por algún efecto externo, sino también por la alteración de las facciones, y al revés. Pensemos en la educación física clásica, la cual, a pesar de las apariencias, nunca es exclusivamente física, puesto que estrictamente ningún ejercicio es individual ni simplemente...