que es lo sagrado y sus caracteristicas

¿Qué es lo sagrado?
Concretar qué es lo sagrado no representa demasiada dificultad si nos atenemos a un enfoque fenomenológico. De esta manera podemos clasificar objetos, ritos e ideas que en cada cultura o religión se consideran como sagrados. Además podemos clasificar e interpretar cómo reacciona cada grupo humano ante estos objetos sagrados y qué funciones tiene estos elementos sagrados enla vida cotidiana. El problema aparece si se desea definir lo sagrado partiendo de la fenomenología:

“Lo sagrado es el territorio cercano a la orilla donde se hace evidente el límite. Por tanto, es la zona de ruptura, de discontinuidad, de crisis. Por este motivo, es el espacio privilegiado donde nos podemos cuestionar quiénes somos, ya que sólo en la discontinuidad nos percatamos de lacontinuidad. Tal vez no sepamos a dónde vamos o a dónde debemos ir, pero sí dónde estamos.” (Otón) [1]

"Las cosas sagradas son las que las protegen y aíslan de las cosas profanas son a las que se aplican estas prohibiciones y que deben permanecer apartadas de aquéllas. La relación (o la oposición, la ambivalencia) entre los Sagrado y lo Profano es la esencia del hecho religioso." (Durkheim) [2]“Lo sagrado se manifiesta siempre como una realidad de un orden totalmente diferente al de las realidades «naturales». El lenguaje puede expresar ingenuamente lo tremendum, o la maiestas, o el mysterium fascinans con términos tomados del ámbito natural o de la vida espiritual profana del hombre. Pero esta terminología analógica se debe precisamente a la incapacidad humana para expresar lo ganzandere: el lenguaje se reduce a sugerir todo lo que rebasa la experiencia natural del hombre con términos tomados de ella...” (Eliade) [3]

Queda patente que la fenomenología aporta valiosa información de los aspectos externos, pero olvida en gran parte el hecho o vertiente interna a la sacralidad. Aunque podríamos estar hablando, sin parar, de tal o cual objeto o de tal rito y su expresión o de lamanera en que se comportan los diferentes grupos humanos ante un tipo especial de fenómeno, la fenomenología no termina de definir claramente qué es lo sagrado. Lo sagrado aparece en la fenomenología como algo indefinible de forma general, estando delimitado “in extremis” como antítesis de “lo profano”. Esta falta de concreción hace necesario buscar cómo determinar qué es lo sagrado por sí mismo.Si me permiten ir un paso más allá de la mera fenomenología, definir “lo sagrado” como todo aquello que revela la divinidad o que relaciona la divinidad con lo humano, me parece al mismo tiempo interesante y esclarecedor. Sagrado sería todo lo que relaciona a Dios con el ser humano. Lo profano sería aquello que no incorpora ninguna relación o revelación con la Divinidad.

A partir de estadefinición es evidente la razón que lleva a una persona a determinar que un simple objeto, un rito o un texto tiene una valor sagrado mientras que para otra puede ser un objeto de sin ningún valor adicional a sí mismo. El carácter de sagrado o profano aparece según comprendamos o ignoremos la relación de cada objeto, rito o texto con la Divinidad. Esto nos lleva a descubrir que el concepto de losagrado está íntimamente ligado a una hermenéutica que nos permite relacionar o no, determinado objeto, rito o texto con Dios. Por ejemplo, las escrituras evangélicas son sagradas para quienes entendemos que Dios se manifiesta por medio de ellas y se nos comunica … pero para quien son solo historias y fabulaciones, no pueden tener ningún valor adicional al fenomenológico.

Es obvio que si noaceptamos la existencia de Dios o rechazamos su manifestación en el mundo, no puede aceptar la existencia de sacralidad en sentido estricto… aunque puedan darse comportamientos rituales, respetuosos o reverentes en atención a alguna valoración humana de algo o alguien. En este caso hablaríamos del respeto a la bandera nacional o al ritual de la entrega de los premios Nobel. En todo caso, esta...