QUE ES METAFISICA

¿ Q U É E S
M E T A F Í S I C A ?
M A R T Í N

H E I D E G G E R

Traducción de: XAVIER ZUBIRI

¿ QUÉ

ES

LA

METAFÍSICA?

INTRODUCCIÓN
ENZO PACI
La filosofía de Heidegger es una filosofía de lo
finito: por eso mismo es una filosofía de la inmanencia. Nada prueba contra esta tesis el hecho de
que en ella tengan eco las más profundas antinomias
del alma religiosa, ni de quepueda vincularse fácilmente con Kierkegaard y con la Teología de la crisis.
Pues si bien en Kierkegaard la religión es vivida como drama del hombre y de su destino, lo es de manera que la exasperación de la trascendencia religiosa
es tal que compromete fundamentalmente la posible
relación entre hombre y Dios, relación sin la cual es
imposible, en el fondo, cualquier religión que lo seaverdaderamente.
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MARTIN

HEIDEGGER

Para el existencialismo el drama religioso es
drama del hombre y únicamente del hombre. La
demostración de que la trascendencia sólo está
puesta por nosotros, en nosotros y para nosotros,
¿no significa la disolución de la trascendencia teológica y el reconocimiento de la religión como un hecho exclusiva y finitamente humano? En lo que
respecta a laTeología de la crisis, sentimos, al leer a
Barth, que la Biblia se transfigura en un drama; en
drama que se vuelve contemporáneo nuestro y que
ya no conoce las distancias de los siglos. Ella se convierte en la palabra de Dios que nos habla en todos
los momentos de la vida y de la historia y no en la
que nos ha hablado en un momento histórico definido y, me atrevería a decir, en la revelación deuna
religión determinada. La Biblia se disuelve completamente en un hecho interior del hombre. Dios es
así tan inalcanzable que ya no es la trascendencia
absoluta, sino que se convierte en lo puro trascendental, si por trascendental se entiende, siguiendo a
Kant, aquello a lo que se tiende, pero que, apenas se
cree alcanzado, nos abandona en la contradicción y
en la paradoja. La teología deBarth es la demostración por el absurdo de la inmanencia.

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¿ QUÉ

ES

LA

METAFÍSICA?

Filosofía de lo finito es la de Heidegger, como
filosofía de lo finito es todo el existencialismo verdaderamente tal. Si Heidegger habla de trascendencia, ésta tiene para él el significado del Dasein, que
funda trascendentalmente el propio existir. Si para
Jaspers la trascendencia estárealmente en lo alto,
contra y por encima del hombre, tal trascendencia es
para él el ser puro que, separado de nosotros, experimentamos sin embargo como fundamento de
nuestro existir. El quebrantarse de la existencia y la
derrota de la razón revelan al existir lo trascendente,
pero este trascendente no es sino el fundamento
primero del existir que nosotros, para comprender la
existencia, quitamosde nosotros mismos y proyectamos mas allá de la vida y de la historia. El proyectarse de lo trascendente en Jaspers no está lejos de la
trascendencia de Heidegger, con la cual el Dasein
funda y comprende la propia existencia. Y para Heidegger la trascendencia tiene un significado netamente antidogmático. Más aun para Jaspers:
precisamente porque toda existencia es finita y limitada, el existirpone lo absoluto fuera de sí para
comprenderse a sí mismo; pues ninguna existencia
finita es absoluta, y lo absoluto no es sino el término
trascendental con que la existencia se funda a sí
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MARTIN

HEIDEGGER

misma. Es precisamente porque no hay ninguna
verdad que pueda salir de lo finito y de los límites de
la existencia; es justamente por esto que ninguna
verdad humana tiene elderecho de ponerse como la
verdad; que ningún pensamiento, ninguna acción y
ninguna institución del hombre puede imponer
dogmáticamente la propia visión de la vida. La trascendencia no es, la opresión de la existencia, sino el
único modo con que el existir puede garantizar la
propia libertad: nacida en lo finito y para lo finito, es
la garantía de un orden de lo finito. No es la rebelión...