que es politica

¿Qué es política?
Hannah Arendt

INTRODUCCION: “Por que debe haber alguien y no nadie?

FINA BIRULÉS
Universidad de Barcelona

1. Tras las huellas de los conceptos políticos

Entre 1956 y 1959, Hannah Arendt trabajaba en el proyecto de
una obra con el título de Introducción a la política.1 y que debía publicarse en la editorial Piper., Arendt jamás escribió este libro, sin embargo,recientemente Piper lograba concretar por fin su antiguo proyecto editorial al alentar a la socióloga alemana Ursula
Ludz a que compilase los materiales que Hannah Arendt había escrito en relación con el libro a lo largo de tres años. Ludz realizó un minucioso trabajo de reconstrucción, ordenación y presentación de los diversos fragmentos (conservados sin fecha alguna) que vieron la luz en 1993 conel título de Was ist Politik?
Como afirma Arendt, preguntas tan elementales y directas como:
«¿Qué es la política?» pueden surgir sólo si ya no hay ni son válidas las respuestas formuladas por la tradición. Y hay que formularlas de nuevo en un momento, tras las experiencias políticas del segundo cuarto del siglo XX, en que han estallado nuestras viejas categorías de comprensión y estándares dejuicio moral.
El empleo correcto de las palabras no será sólo una cuestión de gramática lógica, sino de perspectiva histórica, puesto que una «cierta sordera a los significados lingüísticos ha tenido como consecuencia un tipo de ceguera ante las realidades a las que corresponden».13 Para Arendt, en el lenguaje hay «pensamiento congelado» que el pensar debe descongelar cuando quiere averiguar elsentido original
Para Arendt las estructuras de la experiencia humana no son fácilmente identificables y que requieren investigaciones pacientes y sensibles, pero “contra Kant” está convencida de que las estructuras se hallan incrustadas en la experiencia y no son impuestas por el filósofo.
Se diría, pues, que en la medida en que formamos parte del mundo, la experiencia nos concede un accesodirecto al mismo. De modo que, cuando Hannah Arendt afirma en las primeras páginas de “La condición humana.” que lo que se propone es «nada más que pensar en lo que hacemos», está sugiriendo que no se trata de investigar la naturaleza humana sino las actividades humanas en términos de la experiencia de éstas, en términos de nuestros más recientes temores y experiencias. para Arendt, la realidad no esun objeto del pensamiento, sino precisamente aquello que lo activa. Basta recordar sus palabras en el prefacio a Entre pasado y futuro, «el pensamiento mismo nace de los acontecimientos de la experiencia viva y debe mantenerse vinculado, a ellos como los únicos indicadores para poder orientarse».


2. La política como espacio de relación

Dos acontecimientos en los años veinte marcaronprofundamente
el pensamiento político de Hannah Arendt. Al primero de ellos, según Jerome Kohn,27 lo denominó el «shock filosófico»—la filosofía de la existencia de Jaspers28 y de Heidegger29— y, al segundo, el «shock de la realidad» —la consolidación del movimiento nacionalsocialista en Alemania, el surgimiento del totalitarismo—.
Ambas experiencias ponen en movimiento su necesidad de
comprender, deevitar que la realidad, devenga opaca al pensamiento, de ocuparse de la peculiar densidad que envuelve todo lo que es real. En este sentido, la acción queda situada en el centro de su reflexión. Arendt establece un contraste entre
ésta y las otras dimensiones de la condición humana, la labor y el trabajo. Arendt entiende la labor como la dimensión ligada a la necesidad, al ciclo de repetición dela naturaleza, esto es, la labor produce todo lo necesario para mantener vivo al organismo humano ya la especie. Se caracteriza por no dejar nada tras de sí: sus productos están destinados a ser consumidos y desaparecen casi tan rápidamente como han aparecido. De este modo, laborar y consumir no son más que dos etapas del siempre repetitivo ciclo de la «vida» biológica. Pertenece asimismo a la...