Que motivos lleban a aristoteles a rechazar el mundo de las ideas ?

UNIDAD 7

LAS PASIONES Y LOS APETITOS SENSITIVOS[1]


Después de haber estudiado el conocimiento sensible, externo e interno, podemos continuar nuestro estudio siguiendo dos caminos. O bien proseguimos con el conocimiento intelectual y terminamos primero las potencias o facultades representativas cognoscitivas antes de pasar a estudiar las potencias o facultades apetitivas tendencialessensitivas y racional; o bien cerramos primero el ciclo de la esfera sensitiva, y tratamos los apetitos sensitivos antes de proceder a estudiar la esfera específicamente humana o espiritual, sea del lado del eje cognoscitivo sea de la parte apetitiva, o sea la inteligencia y la voluntad.
Hay que optar y nosotros acá elegimos la segunda vía y con ello no afirmamos ni que sea la única ni que seala mejor. Así lo hace G. Blanco. Ramón Lucas en su antropología, en cambio, sigue elige el otro camino, que tiene la ventaja de visualizar más unitariamente toda la percepción.

1.Las pasiones

Las respuestas afectivo-tendenciales
Es un hecho que en el animal y en el hombre existen comportamientos apetitivo- tendenciales o afectivo-tendenciales, o sea respuestas que no se reducen a lasoperaciones representativo-cognoscitivas.
Al respecto, constatamos en general[2]:
1) La unidad profunda de las diversas respuestas afectivo-tendenciales.
2) No son conocimiento pero son un comportamiento consecuente al conocimiento, medido por el conocimiento, consecuente al conocimiento y a su mayor o menor apertura (más limitado en el caso del conocimiento sensible). En el caso del animal conhambre no es que se invierta esta relación porque el animal conoce por la cenestesia la carencia de alimento y este conocimiento previo es el que suscita en él imágenes de búsqueda.
En los animales, las respuestas apetitivo-tendenciales siguen necesariamente al conocimiento (son determinadas por él). El hombre, en cambio, por su voluntad libre se auto-determina.
3) Su objeto es apetecido no encuanto meramente conocido sino en cuanto real (de posesión de la cosa). Es un movimiento que busca ir a la realidad singular de las cosas, si existen para gozarlas, si no existen para darles existencia.
4) Las respuestas apetitivo-tendenciales o afectivo-tendenciales a nivel sensitivo son orgánicas y, en principio, localizables (en el cerebro, y más precisamente en el hipotálamo, y no en elcorazón, como pensaban los antiguos, no obstante permanece como símbolo del amor).
5) A nivel sensitivo, el conocimiento, al captar los objetos, capta en ellos (por la estimativa-cogitativa) un valor. Las cosas aparecen como buenas o malas, portadoras de valores. El conocimiento estimativo de valor es conocimiento de bien, o de algo en cuanto es bueno para el sujeto. El bien funda la apetibilidad yejerce una causalidad final motora. La razón de la apetibilidad está en la conveniencia del objeto respecto del sujeto o como perfección y acabamiento del sujeto. Lo apetecible especifica al apetito como causa formal extrínseca y lo mueve motivándolo o como causa final (atrae, llama, solicita, arrastra)[3]. Las respuestas a este bien apetecible son las pasiones y la primera pasión es el amor. Amores el impacto primero (preconsciente, irreflexivo o reflexivo según los casos) de un objeto que aparece como valioso para un sujeto.
6) Las potencias o facultades capaces de respuestas apetitivo-tendenciales o afectivo-tendenciales a nivel sensitivo son los apetitos elícitos sensitivos.
El objeto de las pasiones y los apetitos es lo bueno o la razón de bien, y en el caso de los apetitossensitivos: "esto concreto bueno", o sea: algo material, concreto, singular bajo la razón de bien conforme al sentido (no el bien en sí sino el bien para el sujeto).

Sintetizando, propongamos los siete enunciados de Blanco:
1. Las respuestas afectivo-tendenciales no son conocimiento pero dependen de él y no pueden darse sin conocimiento.
2. El apetito no apetece el objeto en cuanto...