Quetzalcoatl

Quetzalcoatl
Agustí Bartra

A Alberto y Ana Cecilia Gironella
¿Cuix ye nelli? ¿Cuix oquimaceuh in tlacatl in topiltzin,
in Quetzalcoatl, in teyocoyani, in techihuani?
¿Auh cuix oquito in Ume tecutli in Ume cioatl?
¿Cuix omocuepane in tlatolli?

(¿Es verdad acaso? ¿Lo mereció el señor, nuestro príncipe,
Quetzalcoatl, el que inventa hombres, el que los hace?
¿Acaso lo determinó el Señor, la Señorade la dualidad?
¿Acaso fue transmitida la palabra?)

-11-

Prólogo
Con Quetzalcoatl sé más, naturalmente, lo que he querido realizar que lo que he
realizado. Quizás por sus múltiples implicaciones vitales y subjetivas, en este poema he
podido comprobar agudamente que cuando una visión o un tema se nos entraña en obra
ineludible, nos trasciende tanto como nos limita. Ignoro hasta qué punto hefundado
aquí con el Canto, pero ciertamente no olvidaré nunca en qué momentos de poesía
inclinaba humildemente la cabeza, poseído...
Por encima de todo, me interesaba arrancar de la roca mítica mexicana la estatura
del Hombre Luz, para que acompañase con dimensión más pura y distinta otras figuras
mías anteriores. «La luz es siempre acción», dijo Novalis. Se podría objetar que la
Sombra lo es también,y acaso más todavía. Lo es, sí. Lo sabemos, en el cuerpo y en el
espíritu: nos golpean las ciegas idolatrías de nuestro tiempo, nos acomete Tezcatlipoca.
Y el dualismo es agonal, porque «la joven luna», «el espejo humeante», «el hermano
gemelo» nos hinca en el ser la certeza de que el hombre no puede oponerse a su destino.
-12Como poeta, lo que me importaba era crear, de ninguna manera glosar:ser fiel a la
prodigiosa figura desde lo hondo, pero comunicándole una nueva actualidad palpitante,
aprovechando los sutiles hilos de la trama de oro del mito antiguo para tejer por mi
cuenta; buscar esencialidades coincidentes y darles contenidos visionarios; volver a
elaborar los símbolos subyacentes y dar a la figura otra epifanía, una anunciación que
brotase de mi temporalidad. Había que palparlo primigenio y pegar el oído sobre el
corazón del futuro, amasar estrellas y raíces mexicanas y mezclarlas, trenzarlas con
vientos, ecos y resonancias universales que levantaran la nueva fabulación como la
resurrección de un prodigio que no había muerto, sino que estaba ahí, esperando. Dejé
que Quetzalcoatl hiciese de mí uno de sus retornos.
No creo que en ningún otro mito del mundo haya nada tanbello y cargado de
símbolo trascendental como el momento en que de las cenizas del corazón de
Quetzalcoatl sale su espíritu en forma de estrella y asciende al cielo. Si Quetzalcoatl es
el dador, hombre y dios solar, símbolo del eterno retorno, estrella que muere y astro que
resucita, en una palabra, conciencia y creación, Tezcatlipoca, en cambio, es la noche, el
que roba y asalta en lasencrucijadas, el destructor, el frío del Norte negro, el jaguar, la
fuerza ciega de la naturaleza. Quetzalcoatl es, para mí, la encarnación de una grandeza
que quiere ser, y es, un poder, mas no una voluntad de poder, como diría Buber. Los
contenidos de su fuerza espiritual le impedirían, si por otra parte no estuviera lleno de
amor, traicionar su meta por medio de falaces justificaciones. Es uncodificador del
alma. Tezcatlipoca representa la lucha continua del poder vacío y maniqueo que sólo
tiende a su propio acrecentamiento y que si cesara en su acción -13- sin misión se
derrumbaría como un espectro de corteza en medio del estrépito de los acontecimientos.
En cierto modo, Tezcatlipoca es la historia en su aspecto deshumanizado: lo que se
cierra para devorar lo que ha apresado. Veo aQuetzalcoatl como el héroe espiritual que
se niega a combatir la violencia con la violencia. Ha de crearse por la palabra y por la
acción luminosa, se derrama, abraza, conquista espíritus, canta la vida porque la vive en
la plenitud del yo-tú-él, grávido de conciencia terrestre y de verdades atravesadas por el
espíritu. Si frente a Tezcatlipoca su actitud es prometeica, la conciencia de su condición...