Quevedo

PLATÓN 1) Vida y obra
Vida de Platón (427-347 a.C.): Nace en Atenas. Discípulo de Crátilo (de la escuela de Heráclito). A los 21 años discípulo de Sócrates. En el 399 a.C. huye de Atenas tras la muerte de Sócrates a Megara. Durante 10 años viajó por Egipto, norte de África, Italia y Magna Grecia. En Siracusa fue vendido como esclavo por Dionisio I. Rescatado fundó en Atenas la Academia. Hechosde interés: La época de Pericles y resultados de la guerra del Peloponeso; La muerte de Sócrates. Obra de Platón: a) Diálogos de juventud (socráticos) - Apología de Sócrates - Critón - Eutifrón - Ión - Laques - Cármides (sobre la templanza) - Lisis - Protágoras (sobre la enseñanza de la virtud) b) Diálogos de transición - Górgias (sobre retórica y verdadera sabiduría) - Menón (virtud) - Crátilo(significado de las palabras) - Hipias Mayor (sobre la balleza) - Hipias Menor (sobre la verdad y mentira) - Euridemo (falacias de los sofistas) - Menéxeno (ridículo de la retórica hueca) c) Diálogos de madurez (gran importancia) - Banquete (amor y belleza) - Fedón (inmortalidad del alma, teoría de las ideas) - República (organización del Estado) - Fedro (síntesis: amor, belleza, alma) d) Diálogoscríticos (sin Sócrates como protagonista) - Parménides (autocrítica teoría de las ideas) - Teeteto (conocimiento científico) - Sofista (continuación del anterior) e) Últimos diálogos - Filebo (placer y bien) - Timeo (naturaleza y sus leyes) - Critias (inacabado: estado agrario e imperio marítimo) - Leyes (rectificación de ideas de República, incompleto)

2) Concepción del mundo e influenciasCONCEPTO SEGÚN PLATÓN - Sólo es aceptable para el mundo sensible - Sólo aplicable al mundo de las ideas - La esencia universal trasciende a las cosas mismas, no se encuentra en ellas - Lo acepta en su práctica totalidad

De Heráclito De Parménides De Sócrates De los pitagóricos De Anaxágoras De Demócrito

- Todo fluye, perpetuo cambio. - Mundo inmutable, acabado, perfecto, eterno (SER) - Esenciauniversal de las cosas, común a la especie y residente en sus individuos - Transmigración de las almas - Mística de los números - Universo como organismo vivo - Existe un principio ordenador del mundo: el NOUS - Átomos y azar como constituyentes del mundo - La materia es eterna y está en eterno movimiento

- Ese principio se identifica con el DEMIURGO - Critica el materialismo atomista (desorden)- Acepta el concepto de materia eterna en movimiento.



2.- METAFÍSICA Y ONTOLOGÍA
2.1.- La teoría de las ideas. Presentación La solución al problema de qué es la realidad (metafísica) y qué elementos la componen (ontología) la resuelve Platón a través de su "Teoría de las Ideas". En ésta plantea: Un dualismo metafísico, distinguiendo en la realidad entre el mundo sensible y el mundointeligible. Pero esta forma dual de entender la realidad genera, a su vez un dualismo ontológico. Según de qué tipo de realidad estemos hablando, los elementos que la constituyen serán las Ideas (cuando hacemos referencia al mundo inteligible) y las cosas (cuando hacemos referencia al mundo sensible) ¿Qué es la realidad? Metafísica (Dualismo metafísico) Mundo Sensible (inmanente) Mundo Inteligible(trascendente) ¿Qué elementos la componen?, ¿Qué características tienen éstos? Ontología (Dualismo ontológico) Cosas Las cosas imitan o copian a las ideas Ideas

El papel de la teoría de las Ideas en la filosofía de Platón. Es, sin duda, el tema platónico fundamental, punto obligado de referencia para todos los demás temas. Pero ¿Qué intenciones tiene Platón al desarrollarla?, ¿Qué función tiene?:Función ética: Superar el relativismo moral de los sofistas. Platón, siguiendo a Sócrates, quiere fundar la virtud en el saber: intelectualismo moral. Para ser justo, por ejemplo, es preciso conocer qué es la justicia. Frente al relativismo moral de los sofistas, Platón - con Sócrates- reclama la existencia de un conjunto de valores eternos e inmutables que sirvan de guía para la acción ética -...