Quien es jesùs de nazaret

¿Quién es Jesús de Nazaret?

1. El ser humano, un ser religioso

El fenómeno religioso

Nos guste o no, en nuestro mundo nos encontramos con el hecho de la religión. Existen templos y personas que afirman ser creyentes, organizaciones, símbolos, doctrinas, mitos, ritos, libros y una serie de cosas y actitudes que solemos calificar de religiosas.

La religión es un fenómeno, es decir,una realidad observable y analizable. A la evidencia de que la religión existe se la denomina como “el hecho religioso”.

Este fenómeno religioso puede ser estudiado “desde fuera” (la antropología cultural, la psicología social, la sociología, etc. Ya en el siglo XIX se estableció el estudio comparado de las religiones y posteriormente apareció, a principios del siglo XX, la “Fenomenología de laReligión”. Pero también este mismo fenómeno puede ser estudiado “desde dentro”, partiendo de la pertenencia a esa concreta confesión religiosa. Así lo hace la teología.

Es casi imposible llegar a una definición de religión, una definición abstracta, común a todas las religiones y aceptada por todos. Hay algunos elementos esenciales a tomar en cuenta:

– El reconocimiento de unarealidad independiente y superior al hombre, de la que se habla con un lenguaje propio;

– Una actitud de acatamiento hacia esa realidad suprema (tanto en una vivencia interior como en un comportamiento exterior);

– Una comunidad de aquellos que profesan la misma religión, con una organización y distinción de las “otras” religiones (surgimiento así de una secta o iglesia).

Importancia dela religión

Ahora bien, la religión no carece de importancia y ni siquiera es secundaria en una sociedad. Es uno de los aspectos más importantes de la cultura estudiados por los antropólogos y científicos sociales. La religión halla expresión en la cultura material, en el comportamiento humano y en los sistemas de valor, en la ética y en la moral. Interactúa con sistemas de organización dela familia, del matrimonio, de la economía, de la ley y de la política; entra en los dominios de la medicina, de la ciencia y de la tecnología ha inspirado rebeliones y guerras, así como sublimes obras de arte. Es lógico que esta influencia sea tan extensa, si tenemos en cuenta que la religión pretende contestar a las preguntas del “por qué” y del “para qué” de la vida. De la respuesta a estosinterrogantes se deduce el “cómo” vivir para llegar al destino final (la salvación).

El lenguaje religioso

No es lo mismo una lengua que un lenguaje. Podemos tener la misma lengua pero hablar un lenguaje distinto, pues el lenguaje es el modo distinto de usar los recursos de la lengua[1].

El lenguaje científico habla de lo que ve. Lo que dice es lo que quiere decir. No necesitainterpretación. Es un lenguaje informativo, unívoco, preciso y exacto, pero con él tan sólo se puede hablar de lo que puede experimentarse objetivamente. El amor, el odio, la alegría, la esperanza no pueden expresarse con este lenguaje. Habituarse exclusivamente a él es volverse incapaz de ver toda la realidad.

El lenguaje poético es vivencial. Con metáforas, comparaciones, símbolos, etc., seexpresa, o al menos se evocan y sugieren, vivencias que directamente no se pueden decir. El poeta dice una cosa, pero quiere decir otra por medio de ella. No es exacto, es ambiguo, necesita interpretación[2].

El lenguaje religioso no solamente tiene un vocabulario propio, como cualquier otra área de la actividad humana, que en este caso se refiere a realidades del ámbito religioso, sino que, comoel poético, es un lenguaje conviccional y vivencial, con el que se intenta comunicar unas experiencias, las cuales son indecibles con lenguaje científico. Sus formas son altamente simbólicas, con abundantes analogías y antropomorfismos, ya que tanto para hablar sobre Dios de forma comprometida, como para hablar a Dios o en nombre de Dios el lenguaje científico es claramente inadecuado.

El...