Quien mato a la llamita blanca

Indicadores de Articulación cultural: Imagen y contra-imagen de la identidad.
Otro elemento importante de la identidad cultural que analizamos en este estudio fue
la articulación cultural o la relación dialéctica entre la imagen y contraimagen de la identidad.
Tanto en La Nación Clandestina, como en ¿Quién mató a la llamita Blanca?, se presenta al
indígena occidental como un grupo social quetiene una relación cultural amigable sólo entre
su mismo grupo indígena, y mantiene una relación cultural beligerante con los grupos
mestizos y blancos. El grupo blanco mantiene una relación beligerante con el grupo indígena
occidental y una relación amistosa con los mestizos. En el caso de los mestizos, mantienen
una relación amistosa con los blancos y beligerante con los indígenas. Por otrolado, en
Cuestión de Fe, el indígena, el mestizo, el blanco y el afro-boliviano tienen entre todos una
relación cultural amigable, sin embargo se da una rivalidad entre el mestizo occidental o
andino y el mestizo oriental. Esta rivalidad oriente – occidente, está presente también en la
llamita particularmente entre el mestizo oriental contra el mestizo y el indígena occidental.
Por otro lado,también se da la relación entre lo boliviano y lo extranjero. En La nación y en
la llamita, se da una relación antagónica entre el boliviano originario (indígenas) y el
Cecilia Banegas Flores
¿Quien mató a la llamita blanca?
Cuestión de fe
La nación clandestina
Películas
Las barras muestran Modas
T. Culturales T. Históricas
T. Políticas
T. Sociales
Temáticas
No aparece en la películaAparece poco
Aparece medianamente
Aparece frecuentemente
Aparece muy frecuentemente
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extranjero explotador e invasor (especialmente el norteamericano). En esta relación dialéctica,
los indígenas se muestran como defensores de la soberanía nacional y la identidad cultural,
que se ve amenazada por el norteamericano. Por otro lado, el mestizo es representado como
admirador y ayudante de laintromisión extranjera.
En el análisis de contenido se comprobó que en las películas nacionales se mantienen
los mismos niveles de relación de amistad y enfrentamiento, entre grupos socioculturales
como ocurre en la realidad boliviana donde persisten las relaciones antagónicas entre pares
contradictorios como los indígenas y mestizos, orientales y occidentales, y nacionales y
extranjeros.Conclusiones
En los tres periodos del cine boliviano que hemos analizado, no sólo hay una
evolución en cuanto a los discursos cinematográficos, sino que también hay una evolución en
cuanto a la representación que hacen del ser nacional, de los grupos sociales y culturas
representadas. En el cine indigenista vemos a un ser nacional, al boliviano, como la
representación de las clases reconocidaspor el estado, sin embargo, para que el indígena sea
reconocido como boliviano debe negar su origen indígena y amestizarse culturalmente. En
este sentido las naciones indígenas son incompatibles con la nacionalidad o representación de
lo boliviano. Por otro lado, en Cuestión de Fe se da un quiebre con la postura anterior, pues
nos muestra un ser nacional cuyas preocupaciones no tienen que vercon la temática de la
identidad nacional, sino con lo interior, con los sentimientos humanos que son a la vez
universales. Este ser nacional es un antihéroe, un marginado por la sociedad. En el caso de la
llamita, la temática de lo nacional surge nuevamente pero el enfoque también cambia, los
indígenas ya no son sólo los marginados y discriminados, sino que han revalorizado su
identidad yahora ellos también son los marginadores y discriminadores. En este film
aparecen nuevamente el racismo y la intolerancia como temáticas recurrentes en la sociedad
boliviana, que se han acrecentado debido a los conflictos políticos regionales.
El indígena boliviano, que en los tres filmes es representado por la parte andina y no
por la amazónica o de las tierras bajas, específicamente en el...