Quien Se Ha Acercado A Los Libros De Carlos Castaneda Estará De Acuerdo Que Pocos Libros Son Más Atrapantes O Quizás
libros son más atrapantes o quizás, para ser más precisos, tan embrujantes, como la saga
que relata la incursión de un elusivo antropólogo sudamericano (¿un peruano críado en
Brasil?) a tierras yaquis para iniciar una larga relación con el brujo Don Juan Matus,
depositario de una ancestral tradición esóterica dechamanes-guerreros toltecas.
El mainstream de la sociología y de la antropología consideran que la obra de Castaneda
es ficción, una invención de su imaginación hambrienta de poder y notoriedad, versada,
sin duda, en profundos conocimientos esotéricos: una síntesis posmoderna de las
tradiciones espirituales de diversas culturas, una adaptación incluyendo conceptos de la
física cuántica que formaríanparte del cuerpo deshermetizado del new age (la similitud
entre el nagual y el tonal con el mundo de la voluntad y el mundo de la representación de
Schopenhauer y con la totalidad implicada y la totalidad explicada del físico David Bohm,
son notables, pero esto podría ser sólo la resonancia compartida de profundos atisbos
metafísicos).
Más allá de todos los argumentos que se puedan hacer sobre laveracidad de la obra de
Castaneda, ante el poder puro de sus textos hasta en el más escéptico germina la duda
de la existencia de este inexorable brujo del México secreto (Don Juan, valga la distancia,
es un poco el Sócrates de Castaneda) y de las realidades alternas a las que lo lleva el
entrenamiento de su percepción (convertirse en un cuervo que percibe el mundo en
negativo, emplear lagartijastelepáticas a manera de óraculo, o tener un rendez-vouz con
el espíritu del peyote en su forma canina, por decir sólo algunas de tono zoomórfico). De
lo que no hay duda es que a través del arte de su escritura -brujería o literaturaCastaneda, el arquetípico trickster que oculta diamantes en espejismos, conjura un
sistema de percepción y de filosofía práctica que toca las fibras más profundas dela
naturaleza humana, que se enfrenta al misterio de un universo infinito, tan despiadado
como maravilloso.
Recordando a Castaneda, cuya obra es en sí misma un acto de brujería, una emanación
del águila y del nagual (¿acaso ebria ante el esplendor del poder que canaliza?),
reproducimos esta rara entrevista publicada en el diario Uno Mismo, en Chile y Argentina,
en 1997, realizada por DanielTrujillo, vía Castaneda.com:
Pregunta: Señor Castaneda, durante años usted permaneció en el más absoluto
anonimato. ¿Qué le ha impulsado a dejar esa condición para dedicarse hoy a difundir
públicamente las enseñanzas que, junto a sus compañeras actuales, recibió del nagual
Juan Matus?
Respuesta: Lo que nos obliga a difundir las ideas de don Juan Matus es la necesidad
impostergable de aclarar lo que él nosenseñó. Yo y sus otras tres estudiantes hemos
llegado a la unánime conclusión de que el mundo que nos presentó don Juan Matus está
al alcance de los medios perceptivos de todos los seres humanos. Argüimos entre
nosotros cuál sería el camino adecuado. ¿Permanecer en el anonimato como don Juan
nos propuso? Esto no encontraba entre nosotros un eco placentero. El otro camino
disponible era el dedifundir las ideas de don Juan: un camino inmensamente más
peligroso y agotador, pero el único que creemos tiene la dignidad con la que don Juan
embebió sus enseñanzas.
P: Considerando que usted ha dicho que los actos de un guerrero son impredecibles, y de
hecho así lo hemos comprobado durante tres décadas, ¿podemos esperar que esta etapa
pública suya se prolongue en el tiempo? ¿Hasta cuándo?
R: Nohay manera de establecer un criterio temporal para nosotros. Vivimos de acuerdo a
las premisas propuestas por don Juan y jamás nos apartamos de ellas. Don Juan Matus
nos dio el terrible ejemplo de un hombre que vivía como él lo describía. El ejemplo de un
hombre monolítico que no tiene dos caras. Y digo que es un ejemplo terrible porque es lo
más difícil de emular; ser monolítico y al mismo...
Regístrate para leer el documento completo.