quien soy yo ?
Es la crisis de lacosmovisión medieval occidental la que pone en primer lugar la pregunta por el sujeto, y a este sujeto como objetivo fundamental de la vida. La creación de uno mismo deja de ser cosa de dioses, para serla tarea fundamental a la que uno se ha de enfrentar. Quizás un exceso de responsabilidad, que unos han podido asumir dando lugar a la época de mayor creatividad cultural de la historia, pero delque otros han abdicado en perjuicio de su salud mental y de la de la sociedad en la que viven.
Pero… ¿no citaba Sócrates aquel oráculo, “conócete a ti mismo”? Cierto, pero Sócrates, o Platón, lo quequerían encontrar en sí mismos era el rastro de aquello que, fuera lo que fuera, no eran ellos mismos, no eran sus limitaciones, no eran lo que hoy llamaríamos su subjetividad.
Ante toda estatradición nos encontramos, pues, al dar comienzo al diálogo. Unos resaltan la importancia de buscarse y encontrarse, de saber lo que se es, quién se es (que parece que no necesariamente es lo mismo), y qué oquién desea uno hacerse. Sólo entonces adquirimos la consistencia suficiente como para relacionarnos con los demás.
Para otros, en cambio, sucede un poco a la inversa: es la interacción con losdemás, la que nos pone en situaciones en que uno se hace, en las que uno toma las decisiones que le hacen ser de una u otra manera.
Esta disyuntiva constituye uno de los ejes del diálogo. El otro, searticula en torno a la cuestión de cuándo se constituye el sujeto. Para unos, en los primeros años, en el nacimiento, antes incluso, recibe uno las influencias fundamentales (genéticas para los más...
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