QUIERO HACER TAREA

EL otro filósofo Milesio, Anaximandro, discípulo y amigo de Tales parece apoyar su tesis sobre el ápeiron razonamientos más abstractos y conceptuales que los del mismo Tales. El ápeiron designa la materia infinita, sin forma ni limite ausente de cualidad, base de todo lo existente. Todas las cosas y los mundos han surgido por las luchas de las contradicciones (calor y frio, húmedo y seco) queinician el ápeiron.
El mundo actual proviene de lo indeterminado, esto es, de un mundo que no podemos definir concretamente. Anaximandro piensa entonces en una pluralidad de mundos y en el movimiento interno de las cosas.
Postula así una teoría del origen del universo según la cual este es el resultado de la separación de opuestos desde la materia primigenia (el calor separa de lo frio y de losseco de lo húmedo). Finalmente piensa que con el tiempo las cosas vuelven al elemento que las origino.
Concibe al universo estructurado por un numero de cilindros concéntricos de los cuales el que corresponde al Sol es el más externo a la luna el del medio y e mas interno al que contiene a las estrellas. La tierra se localiza dentro de estos cilindros, sin base firme y en forma de bombo, que esuna caja cilíndrica o esférica y giratoria que sirve para contener objetos.
Anaxímenes, a su vez pone al aire como el elemento primigenio; el aire es el elemento al que todas las demás cosas pueden ser reducidas. Introdujo las nociones de condensación y refacción para explicar cómo los objetos solidos se forman a partir del aire. Sostiene que la densidad de los cuerpos pueden explicarse por lacomprensión y rarefacción del aire. A su entender, estos procesos transforman el aire, por si invisible, en entes visibles como el agua el fuego y cuando se rarifica, y se enfría y vuelve solido al condensarse.
La importancia filosófica de la ideas de Anaxímenes, como en Tales y Anaximandro, escriba en su intento de descubrir racionalmente la naturaleza ultima de la realidad.
Los pitagóricosPosterior a la de los milesios, aparecer la escuela de los pitagóricos. Se cree que Pitágoras la funda después de un viaje de estudios a Egipto. Pero por su carácter misterioso y cerrado, esta escuela es percibida más como una secta.
Los pitagóricos observan en el universo un orden o un compartimento proporciona y, por ende, mesurable. De esta observación derivan su naturaleza matemática y laposibilidad de comprenderlo como un conjunto organizado en números: donde se encuentra, finalmente el arché de las cosas. Según esta concepción, los números aparecen en parejas por lo que afirman que la naturaleza es dual: noche-día, hombre-mujer, vida-muerte etc. Por lo último asignan a cada coa de número. Así, por su perfección, al universo se le asigna el número 10, para los griegos el número másperfecto. El universo es representado por una gran masa de fuego, con el sol en el centro y rodeado por nueve planetas girando a su alrededor en orbitas circulares.
Heráclito y Parménides
La discusión que hubo entre en Heráclito de Éfeso y Parménides en Elea (540-470 a.C.) pone a prueba la capacidad de la razón. Un ejemplo de lo que reflexionan los dos filósofos está en el siguiente aforismopropuesto por Heráclito: “Este mundo, el mismo para todos, no lo hizo ningún dios ni ningún hombre sino que siempre fue, es y será fuego eterno, que se enciende y se apaga según medida”. Otro ejemplo, dado por Jenócrates (396-314 a.C.), dice: “Si los animales tuvieran manos, pintarían sus dioses a su imagen y semejanza”.
Heráclito, cuyas ideas se conocen a través de numerosos fragmentos que fueronpreservados felizmente por escritores posteriormente, concibe al universo en constante movimiento: “Todo fluye, nada permanece”, afirma. El moviento está sometido a una orden, armonía o ley, denominada dialéctica. Esta dialéctica expresa el equilibrio que se produce por la lucha de contrarios: negro-blanco, ausencia-presencia, vida-muerte, día-noche, etc.
La dialéctica es entonces, según...