Quimica Organica

Documento uno

Si ustedes se están formando como Ingenieros se debe conocer el trasegar histórico de la tecnología y la aparición de ella en las instituciones que hacen posible hoy rescatar el saber tecnológico, también para favorecer procesos de cambio en la educación academicista de nuestro país; las siguientes premisas son las que sustentan nuestro interés por este tema:
a) Los saberestecnológicos tienen su prehistoria en las realizaciones de los artesanos, desde las cuales surgieron las ciencias experimentales;
b) La construcción de un concepto científico es incompleta si al mismo tiempo no se construye el instrumento con el cual se mide ese concepto;
c) La razón de las tecnologías se halla en la intención humana de construir un mundo para sí que se encuentra más allá delas posibilidades naturales;
d) Los tecnólogos no viven a la zaga de la creación de necesidades para inventar los aparatos que las resuelvan, sino que viven creándolas, poniendo a prueba su ingenio, haciendo ingeniería;
e) Todos los seres humanos, sin distingo alguno, en comunidad, construyen significaciones sobre sí mismos, sobre la sociedad y sobre la naturaleza, y la tecnología es una formade expresarlas.

La intención de un programa de Humanidades I con esta temática es abordar de fondo un problema político y es ésta una decisión que nos pone frente a las siguientes cuestiones ¿qué se quiere formar?, ¿sólo reparadores?, ¿únicamente aplicadores de técnicas y procedimientos elaborados en otros sitios? ¿Queremos competir a nivel internacional en el campo de las innovaciones? Ladecisión es nuestra pero, para tal efecto hay que cambiar.

Gallego Badillo Rómulo. Discurso Constructivitas sobre Tecnologías
Tecnologías y cultura

La incursión de un pueblo en los campos de las tecnologías es una cuestión también de índole cultural, más precisamente, de un desarrollo intelectual caracterizado por el salto hacia el quehacer riguroso del metrizar, de la precisión y de lademostración, previa geometrización del mundo. Ello es así porque presupone una forma de concebir, pensar y ordenar la realidad extrasubjetiva de una manera diferente a como se hace desde lo mítico-mágico, en donde los fenómenos son causados por los caprichos de potencias sobrenaturales y las relaciones económicas son prácticamente de corte medieval, reguladas por la dependencia que se da entreseñores y siervos. Se comprende entonces las razones por las cuales esos fenómenos no pueden ser elevados a la categoría de fenómeno técnicas. Al respecto es pertinente citar a Francisco Sagasti (1981), para quien una simbiosis entre la actividad científica y la productiva, impulsó la difusión a través de la sociedad de los valores y los modos de pensar asociados con la revolucióncientífico-tecnológica. La idea de que es posible entender, predecir y controlar los fenómenos que rodean al hombre, y de que éste puede vencer las limitaciones impuestas por la naturaleza, ha tenido gran influencia sobre el desarrollo de los países con acervo científico-tecnológico endógeno, a diferencia de aquellos en los cuales los conceptos y los valores tradicionales, vinculados a perspectivas mágicas oreligiosas, han impedido a sus nacionales hacer uso pleno de sus facultades y potencialidades, en esta dirección creativa. Siguiendo a Alexandre Koyré (1979:5-8) y situando la primera revolución científico- tecnológica en el siglo XVII, en éste se llevó a cabo una transformación espiritual radical caracterizada por la secularización de la conciencia, su alejamiento de objetivos trascendentales y suacercamiento a otros inmanentes. Se sustituyó el interés por el más allá y la otra vida, en favor de la preocupación por ésta y este mundo terrenal. Hubo un cambio de relaciones entre teoría y praxis: la vida contemplativa cedió su lugar a la vida activa constructora. El proceso de cambio, el salto profundo hacia otra inscripción del hombre en el Universo, sostiene Koyré, se debió a la pérdida del...