Qué Es Formación En Gadamer Y Hegel

¿QUÉ ES FORMACIÓN EN GADAMER?

Para Hans Gadamer, formación trae un cambio espiritual cuyo significado es de relevancia de las ciencias espirituales. Desde el siglo XIX la religión ha sido pioneradel concepto de formación, que hoy es la que ha venido determinando dejando atrás conceptos más hacia la naturaleza. De aquí se comienza a relacionar formación con capacidades del hombre, por lo quehay libertad y desarrollo de talentos, es decir, cada hombre busca su formación para sí mismo.
Para él, la formación es el pensamiento más grande del siglo XVIII. En la historia del concepto, Herderintentó vencer el perfeccionismo de la ilustración mediante un nuevo ideal de la “formación del hombre”, donde se buscaba el ascenso de la humanidad desplazando el término de “formación natural”. Eneste caso la formación viene siendo un concepto vinculado a la cultura. En Kant y Hegel, se llevó a cabo la acuñación herderiana del nuevo concepto. Kant no lo tomo como término formación y Hegel lovio como ‘formarse’ y ‘formación’, junto con la idea de Kant que era sobre las obligaciones que tenía consigo mismo. En esta idea, la palabra consiste en el deber que cada uno tiene de formarse comopersona
En W. von Humboldt encuentra una diferencia entre ‘formación’ y ‘cultura’. Cuando se refiere a formación, se habla de algo más interior y elevado, donde se percibe que procede del conocimiento ydel sentimiento de toda la vida espiritual y ética. La diferencia que Humboldt encuentra es que la formación no significa cultura, es decir, desarrollo de disposiciones y capacidades naturales. En suconcepto, la formación no se produce al modo de los objetos técnicos sino que surge de un proceso interior y que se encuentra en constante desarrollo y progresión. Para Gadamer, este nuevosignificado no permite hablar de términos “objetivos de la formación” porque si es un proceso en constante estado de desarrollo y progresión, no puede ser un verdadero objetivo; ella no puede ser querida como...