¿qué es una cosmovisión?

¿QUÉ ES UNA COSMOVISIÓN?



PRESOCRÁTICOS:
Tales de Mileto:
En cuanto a su cosmología. afirmaba, según las referencias que nos han transmitido los antiguos, que la tierra estaba sobre el agua, flotando como un disco. Se le atribuye la afirmación "todo es agua", que se ha interpretado en el sentido de que Tales afirmaba que el agua era el elemento originario de la realidad, el principio detodas las cosas, o bien en el sentido de que todas las cosas estaban constituidas o formadas por agua.

Anaximendro:
Quiere explicar la physis. Utiliza una sustancia que no es un elemento natural, el apeiron. La naturaleza no puede salir del agua porque esta es parte de ella.


El aperion es algo indeterminado, sin límites, fuera del mundo natural, lo cual es un adelanto respecto a Tales.“Acerca de la naturaleza”
“El principio de todo lo que existe es lo indeterminado, (apeiron), desde donde los entes surgen y adonde deben necesariamente retornar otra vez.”
Hay una relación dialéctica entre apeiron y cosmos. Cuando hay uno no puede haber otro. Las cosas salen del apeiron por un proceso de separación. Este está animado por un movimiento eterno en que se separan los contrarios y seforman infinitos mundos naturales sucesivos en un ciclo eterno. Cada mundo tiene señalado el tiempo de nacimiento, duración y muerte. Cuando muere un mundo, otro surge del apeiron.
Anaxímedes:
Su elemento es el aire, lo que algunos consideran un retroceso. Anaxímedes pretendía unir a Tales y a Anaximendro, según Heggel.
Elige un elemento natural que es indeterminado.
“Del mismo modo que nuestraalma siendo aire mantiene nuestra unidad y nos rige, así también un aliento (pneuma) y un aire circunden y sujetan al mundo. Pneuma y aire son una y la misma cosa.”
Mediante la rarefacción y la condensación se produce lo demás:
Condensación: viento, nube, agua, tierra y piedra
Rarefacción: fuego
Se forma la tierra, que es una superficie plana, extendida y flotante sobre el aire, de la Tierra,se elevan los vapores que al rarificarse se convierten en fuego, parte del cual es comprimido por el aire t se transforma en los astros, de tamaño similar a la tierra. Anaxímedes admite una sucesión de los mundos.


1.2. Heráclito de Efeso
Su elemento es el fuego, que para él es un símbolo, el del cambio, destrucción, movimiento. Siempre hay un cambio, un devenir constante.
La sustancia debetener de por sí un cambio propio.
También utilizó la relación dialéctica. Para Anaxímedes, en el mundo fluyen todos los opuestos. Para Heráclito, el fuego logra la homogeneidad de los cuerpos, pero las diferencias quedan subyacentes. De las cenizas sale la Physis: Palingenesia.
Un gran adelanto respecto a la escuela de Mileto es que se preocupa por el hombre, que para los presocráticos es unaparte más de la naturaleza.
Comienza a preocuparse por la investigación. Cree que hay hombres despiertos, que investigan y utilizan su logos (razón) y hombres dormidos. El hombre debe estar despierto, observarse a sí mismo y comenzar la investigación. Antecedente es Sócrates: “Conócete a ti mismo”. Después puede comunicarse con los demás y explicarles el logos. La physis es guiada por el logos,que es como una ley universal que lo rige todo: la disolución de los contrarios por parte del fuego está guiada por el logos.
1.3. Parménides de Elea
Antecedente de Platón, tiene mucho de ontológico, su sustancia es el Ser, explicación última de las cosas.
Su poema “Sobre la physis” consta de dos partes: una introducción metafórica y un tratado sobre el discurso de la diosa, más importante. Ladiosa dice que hay dos caminos: la verdad, que nos lleva al Ser y el de la opinión, que nos lleva a la nada. Hay una relación dialéctica entre el Ser y el no-Ser:

“Escucha y guarda mis palabras: te diré cuáles son los únicos métodos que hay para investigar racionalmente: el que es y el que no es no-Ser. Te advierto que este camino es absolutamente impracticable in inseguro, pues no podrán...