¿QUÉ SIGNIFICA HOY TEORÍA CRÍTICA DE LA INDUSTRIA CULTURAL? ENTREVISTA A ROGER BEHRENS

¿QUÉ SIGNIFICA HOY TEORÍA CRÍTICA
DE LA INDUSTRIA CULTURAL?
ENTREVISTA A ROGER BEHRENS
What is Critical Theory of the Culture Industry Today?
Interview with Roger Behrens

JORDI MAISO*
jordi.maiso@gmail.com

Fecha de recepción: 31 de agosto de 2011
Fecha de aceptación definitiva: 16 de septiembre de 2011

Roger Behrens (Hamburgo, 1967) es publicista y docente de filosofía, sociologíay
teoría de la cultura en las universidades de Hamburgo, Weimar y Lüneburg en Alemania. Desde sus primeras publicaciones en los años 90, se ha distinguido como
uno de los autores más relevantes a la hora de recibir y desarrollar los planteamientos de la teoría crítica de la industria cultural. Su interés no sólo se centra en
los autores “clásicos” de la Teoría Crítica, sino también en fenómenoscontemporáneos de la cultura pop, que Behrens no analiza como manifestaciones meramente “culturales”, sino desde la óptica de una teoría crítica de la sociedad. Sus
análisis no rehuyen la confrontación con otras corrientes como los Cultural Studies
o la postmodernidad, pero desde una perspectiva fiel a una concepción no dogmatica de teoría crítica, centrada en la posibilidad de emancipación. Ensu trabajo,
Behrens recupera impulsos de una tradición de pensamiento que no desdeña la
“escoria del mundo de los fenómenos” y no se echa atrás ante el riesgo de
confrontarse con problemas que pese a su carácter cotidiano y aparentemente
“prosaico” ponen a prueba la capacidad de la teoría. De ahí que, además de autor
de libros sobre Adorno (Adorno ABC, 2003, y Verstummen. Über Adorno, 2004),* Freie Universität zu Berlin.

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¿QUÉ SIGNIFICA HOY TEORÍA CRÍTICA DE LA INDUSTRIA CULTURAL?
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ENTREVISTA
JORDI MAISO

Marcuse (Übersetzungen. Studien zu Herbert Marcuse, 2000) o sobre teoría crítica del
pop y la cultura de masas (Pop Kultur Industrie, 1996, Die Diktatur der Angepassten.
Texte zur kritischen Theorie der Popkultur, 2003 y Krise und Illusion.Beiträge zur kritischen Theorie der Massenkultur, 2003), haya realizado análisis sobre urbanismo, sobre
IKEA, o sobre subcultura, punk y bossa nova1. Es también co-editor de la revista
Testcard, centrada en la historia de la cultura pop, y miembro de la redacción de la
Zeitschrift für kritische Theorie. De ahí que la redacción de Constelaciones haya
apostado por entrevistarle en un número queaspira a tantear las posibilidades de
continuación de la teoría crítica de la industria cultural.

JM – Señor Behrens, cuando uno se enfrenta hoy a la problemática de la industria de la cultura, parece inevitable constatar que el concepto mismo de “industria cultural” se ha convertido en un tópico. Su dimensión crítica, por no hablar
de su elemento irónico, apenas resultan perceptibles en el usocorriente del término. Sin ánimo de incurrir en definiciones, ¿podría decirnos qué entiende
usted por industria cultural? En una sociedad post-fordista y globalizada en la
que todo se convierte en mercancía, ¿tiene sentido seguir usando este concepto?
RB – En efecto, el concepto de industria cultural ha quedado reducido a mero
tópico y es usado de modo banal. Unos identifican la industriacultural con el
poder de los grandes consorcios mediáticos, que se aprovechan comercialmente de
una subcultura presuntamente auténtica y la destruyen sin contemplaciones; otros,
de forma positiva y positivista, usan esta denominación para referirse al éxito del
sector del entretenimiento. Ambas perspectivas implican una despotenciación, no
sólo de este concepto crítico, sino de la teoría críticamisma, de la crítica en cuanto
tal.
La crítica de la comercialización se queda corta. Para comprender que lo que los
medios nos presentan cotidianamente como cultura no es más que chatarra desoladora, aburrida y a menudo reaccionaria, no hace falta una teoría crítica. En principio apenas existen aún diferencias entre una supuesta “cultura comercial” y una
cultura presuntamente auténtica –ya...