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MedosProbablemente el mayor legado de los medos a la posteridad fue su religión, nos estamos refiriendo al zoroastrismo. Si bien en gran parte de su historia fue una de tipo animista, en el siglo VII a.n.e. surgió un monje reformador llamado Zaratustra o Zoroastro. Su novedad era que impuso la base del monoteísmo, en este caso fue el llamado henoteísmo, una religión que si bien admitíavarios dioses, sólo había uno por encima de los demás. Las enseñanzas de Zoroastro, cuyas ideas se esparcieron sobre Media y posteriormente en todo el territorio persa, fueron acogidas con gran aceptación. Luego se recopiló el libro sagrado de esta religión, llamado Zend Avesta el cual recoge sus enseñanzas. En él se hace énfasis a la existencia de dos principios contrarios, el Bien y el Mal, así comoa ciertas conductas morales que los seguidores deben seguir. En el Zend Avesta, además, se aclaró que el nombre del dios supremo era Ahua Mazda, creador de todo lo existente. El espíritu malvado que vendría a darle coherencia a esa dualidad se llamó Angra Mainyu o Arimán, algo así como el equivalente al diablo. Entre las creencias de esta religión podemos señalar algunas que servirían como fuentedel dogma que posteriores doctrinas religiosas monoteístas tomarían, tales como el rechazo a la predestinación, las creencias en la resurrección de todos los muertos, un código moral novedoso para la época, la eliminación parcial del animismo, el desprecio hacia los templos e imágenes, etc. El zoroastrismo alcanzaría cierto respaldo en la era persa, y no tanto en la época de los medos. Es más, secree que al menos Ciro el Grande, Darío I y Jerjes fueron tres reyes aqueménidas que aceptaron la fe zoroastrista. Sin embargo nunca adquirió una fama de universal ni de religión de estado, pues es bien sabido que la política de tolerancia cultural y religiosa persa lo impedía. Según escritores como Isaac Asimov, los judíos tomaron la idea del Diablo de esta religión, y el sistema de ángeles ydemonios de las tradiciones babilónicas. El zoroastrismo sobrevive hasta el día de hoy.
La cultura de los antiguos medos esta sumida en las arenas del tiempo. Y el viento del cielo…
AriosLos datos más fiables proceden de la cultura material, los nombres comunes de animales, metales, plantas y tecnologías podrían remontarse al proto-indoeuropeo más antiguo. Los nombres no compartidos por varias delas ramas corresponderían por el contrario a innovaciones posteriores surgidas después de la dispersión de pueblos indoeuropeos. La palentología lingüística examina el vocabulario compartido y reconstruye aspectos de la cultura material y la tecnología existente.
La cultura inmaterial, los mitos y creencias son mucho más difíciles de reconstruir o conocer con seguridad. Existen raíces comunesentre las culturas de la antigua Persia y la India y Europa. También parecen hallarse relaciones con otros pueblos cercanos como los hititas y los habitantes de Mitani. Diversos autores han tratado de reconstruir aspectos comunes a la tradición de los pueblos indoeuropeos más antiguos y basándose en ellas han postulado que la cultura ancestral pudo incluir la adoración de dioses similares a Indra,Váruna, Agní y Mitra, así como el empleo ritual de una bebida alucinógena llamada soma, posiblemente un extracto del hongo Amanita muscaria, o efedra, adormidera, cánabis y una planta bulbosa típica de Pakistán.10 Sin embargo, a medida que se produjo la separación y migración de las distintas poblaciones, también cambiaron sus religiones. Finalmente, del sistema primigenio de creencias arias surgieronlos cultos védicos y del zoroastrismo en los que los dioses ancestrales arios engendraron panteones diversos.
Entre los estudiosos se utiliza actualmente el término únicamente para identificar la protocultura de la cual surgieron las creencias védicas y zoroastristas. En lingüística, las lenguas indoarias son las que derivan del sánscrito. No obstante, el supremacismo blanco corrientemente...