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Páginas: 21 (5020 palabras) Publicado: 25 de octubre de 2015
RESEÑAS

MONSIVÁIS,Carlos, Los rituales del caos. México: Ediciones
Era, 1995.

En este libro, Monsiváis reúne toda una serie de ensayos de la
cotidianidad en la ciudad de México con ese tinte literario
propio de sus crónicas.
Cada una de esas pequeñas descripciones están señaladas
por ese marco caótico en que las inscribe desde el principio, ese
"feroz desorden" desde el cual se guarda laconstrucción de un
orden
El consumo de todo aquello que pueda ser una imagen por
medio de la cual se penetren y se describan circunstancias
ubicadas temporal y espacial mente, es el ámbito en donde el
caos se hace presente. El poder-espectáculo es otro elemento
donde el caos se hace presente, y donde, hipotéticamente, el
autor busca encontrar vi rtudes en ese desorden-armonía,
en
donde "tiene lugarlamezcla petfecta de imposición autocrática
y nivelación democrática". Es ver en todo esto un falso caos
que tiene en su trasfondo toda una estructura de orden.
Las parábolas, esas narraciones que nos transmiten enseñanzas morales, son el instrumento de las que Monsiváis se vale
para dejamos su mensaje. Un mensaje definido a partir de toda
una serie de tiempos y protagonistas en los que recrea laimaComunicación y Sociedad
agosto 1996, pp. 247-264.

(DECS,

Universidad de Guadalajara), núm. 27, mayo-

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Comunicación y Sociedad

gen del caos en la multitud, en el espectáculo, en las creencias,
en los mitos, en el nacionalismo, en el esparcimiento y en todo
aquello que llena sus crónicas y que le permiten interpretar ese
entramado de hilos que, en palabras de Geertz, significan la
cultura deun individuo o de una sociedad.
Son seis las parábolas, veinte los tiempos y cinco los
protagonistas en donde Monsiváis
recrea esos "rituales del
caos"

Parábola de las imágenes en vuelo
Es la enseñanza de lo mucho y de una exaltación por la demografía, ya no como una disciplina científica sino como un rincón
estadístico, desde donde la gente acecha. Es la enseñanza de ver
como las multitudes sevuelcan en multitudes excesivas, en
donde la noción de lo mucho queda impreso en la memoria de
quienes viven en ese gentío.

La hora de la identidad acumulativa.
¿Qué fotos tomaría en la ciudad
interminable?
Monsiváis invita a fotografiar a la ciudad ya todo ese conglomerado de masa humana que la vive, la ciudad de México es un
espacio fundido a sus propios habitantes. Me imagino a Monsiváisviendo a toda esa gente que encuentra su reposo en el
tumulto. Desde su perspectiva de observador, sin sentirse observado, construye las imágenes que día a día se vuelven pequeños o grandes acontecimientos y que son formas de la
sociedad a partir de las cuales define su cultura.
En esta ciudad todo parece hablar de lo mucho, de las
grandes cantidades de personas que intentan transportarse en el
metro,de las que buscan hacer un examen de admisión para la
universidad, ya no en una aula sino en un estadio de fútbol; de
los grandes embotellamientos que se dan uno tras otro en di-

Florido reseña Los rituales del caos

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ferentes cruces y calles de la ci udad, de la m ultitud de vendedores que se apropian de las banquetas y de los peatones.
Monsiváis magniftca lo estético de estas escenas endonde afloran los rituales de la ciudad popular.
Los nuevos orgullos que nacen de este lenguaje propio de
lo mucho, engendran toda una visión apocalíptica, pero es en
esta visión, falsa o verdadera, que se muestran los encantos de
la ciudad de México. El estado apocalíptico de la ciudad se vuelve antagónico a las ventajas que ésta ofrece, y que se traducen
"en ventajas fonnativas e informativas dela extrema concentración, las sensaciones de modernidad (o de postrnodernidad)
que aportan el crecimiento y las zonas ingobernables de la
masificación"
.
Las ventajas se vuel ven más. aparentemente o di ríamos
¿realmente'), que todo aquello que señala el horror de vivir en
la ciudad más grande del mundo. La síntesis de Monsiváis es
una ciudad post-apocaliptica,
donde la convivencia se hace...
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