Raíces históricas del pueblo de Israel - Pentateuco

Introducción
Realizar la lectura y análisis del documento “Raíces Históricas de la Fe de Israel”, nos lleva a descubrir la riqueza que para el autor de este cuaderno implica la “historia” contenida en la Biblia, una historia que a través del Pentateuco nos deja vislumbrar el surgimiento de la fe de Israel y de su propia comprensión frente a Dios.
Se puede descubrir cómo desde siempre el hombreha buscado a Dios, movido por su sed de vida, de seguridad, de justicia, de fidelidad, incluso sin que el hombre fuera siempre consciente. Dios mismo le ha iluminado y sostenido, atrayéndole hacia Sí por los más variados caminos de la religión y de la cultura.
Cuando hablamos de Dios, los cristianos hablamos de Alguien que ha tomado la iniciativa para comunicarse con los hombres como afirma elConcilio: "Quiso Dios, con su bondad y sabiduría, revelarse a Sí mismo y manifestar el misterio de su voluntad (Cfr. Ef 1,9); por Cristo, la Palabra hecha carne y con el Espíritu Santo, pueden los hombres llegar hasta el Padre y participar de la naturaleza divina" (Concilio Vaticano II, Dei Verbum, 2)
Esta historia de la fe de Israel comienza con la elección de Abraham, al que promete la posesiónde una tierra y una gran descendencia. Con Moisés y la alianza comienza un momento decisivo de la historia de amor y gracia entre Dios y los hombres. Israel experimenta continuamente que Dios está con él y su nombre es "Yo soy el que soy" (Éx 3,14).
Desde la experiencia de la fe de Israel en Yahvé Dios, se va descubriendo y perfilando una serie de sucesos que marcarían para siempre la pauta aseguir en cuanto a fe. Este cuaderno de lectura nos descubre que esta historia contiene en sí la fe del pueblo de los ss X, VII, V antes de Cristo y que se expone a través de los relatos contenidos en el Pentateuco.
El pueblo de Israel empezó a leer su existencia a la luz del pasado, a partir del s X, época en que fueron escritas las primeras obras literarias, cosa que anteriormente únicamente sehabía conocido a través de la tradición.
El Pentateuco es una redacción, dice el autor, un tanto complicada que contiene la hipótesis documentaria que ha sido aceptada por la mayoría de los exegetas. De manera particular el autor hace énfasis en las 4 fuentes que componen el Pentateuco:
El documento Yahvista (J), fue escrito a finales del s. X, durante el reinado de Salomón y está basado entradiciones orales y en algunos textos escritos con anterioridad. Fue compuesto en el reino de Judá; refleja las ideas e ideales de la corte de Jerusalén.
El Elohista (E), redactado al final del s. IX o principios del VIII, contiene tradiciones paralelas a las del documento Yahvista, compuesto en el reino del Norte y refleja las preocupaciones de los ambientes proféticos.
El Deuteronomista (D),tiene un orden geográfico similar al elohista por su origen en el reino del norte.
El Sacerdotal (P), fue compuesto en el s. VI durante el exilio de Babilonia; se apoya en antiguas tradiciones interpretándolas de manera nueva a fin encontrar en ellas la luz necesaria para poder vivir en las circunstancias difíciles en las que se encontraban.
El estudio realizado por el autor le ha permitidodescubrir las raíces de la fe de Israel, englobando todo el contexto de su vida y su historia, dando así luces para entender el contenido de los primeros 5 libros de la Biblia: el Pentateuco.

El documento elohísta
Muchos han sido los especialistas de la exégesis que han puesto en duda la existencia de este documento. Por una parte el rechazo de su existencia se basa en que únicamente se poseen algunosfragmentos del documento, pero por otra, no se puede negar que una lectura atenta ha permitido llegar a resultados razonables. Incluso estos fragmentos con que se cuenta han hecho notar una obra bien compuesta y estructurada, con un contexto histórico preciso, transmitido por la antigua tradición de Israel.
El pueblo de Israel, conforme va creciendo, sufre muchos cambios, enfrentamientos y...