Raaaul

FAMILIA ASÍ, FAMILIA ASÁ

Abriendo la ventana

P

edro tiene quince hermanos. Que él sepa. Con siete de ellos comparte la misma madre pero no el

mismo padre; con los otros ocho el mismo padre pero no la misma madre. Del mismo padre y la misma madre no tiene ningún hermano. De ellos es hijo único, pero esa no es su familia porque nunca han convivido juntos los tres. Los dieciséis hermanosestán distribuidos en tres grupos familiares que el padre común ha creado pero a ninguno de los cuales propiamente ha pertenecido. Hoy ese padre vive, sin hijos, con una mujer que, por

Alejandro Moreno

C O N C I E N C I A C T I VA 2 1 , número 2, octubre 2003

supuesto, no es ninguna de las anteriores. ¿Será la última? Ya es bastante viejo para andar inventando, pero nunca se sabe. Pedroes el pseudónimo de un venezolano de pueblo cuya historia-de-vida he publicado en diciembre del año 2002.1 “Joseph Ignacio Infante, casado con Ursula Bárbara de Nieves, vive mal con María de la O, india soltera, la cual tiene hijos de diferentes padres”. La cita es del libro personal de la visita pastoral del Obispo Martí 2 a la diócesis de Caracas y reseña uno de los numerosísimos casossimilares que se le presentaron en su recorrido a lo largo y ancho de la mayor parte de lo que hoy constituye el territorio criollo venezolano. Entre uno y otro caso han transcurrido dos siglos y medio de historia. ¿La historia se repite? No; la historia continúa. ¿Cuál de los cuatro núcleos familiares que el papá de Pedro ha contribuido a formar es su familia? ¿Todos y ninguno? Seamos serios: ninguno.¿No tiene familia, entonces? Sí, tiene una, la de su mamá. De Joseph Ignacio Infante sólo conocemos dos núcleos familiares. Difícilmente serían los únicos, dados sus rasgos y los de María de la O, pero el obispo se fue del pueblo y no pudo contarnos la historia comple84

C O N C I E N C I A C T I VA 2 1 , número 2, octubre 2003

ta. De los dos conocidos, ¿cuál pudo ser la familia de JosephIgnacio? Seguramente, ninguno también. ¿Se tratará de una costumbre mantenida a lo largo de la historia, de un hábito inveterado, de una forma de malvivir, –¡Cuántos malvivientes tendríamos!– como indica el obispo?
Cuestión de ojos que miran

Si alguien tuviera algún día la buena idea de elaborar y relatar la historia de la percepción que han tenido los sectores “cultos” y las instituciones, enVenezuela, sobre la familia popular, tendría que acumular, ordenar, hilvanar, organizar, un abundante y largo cúmulo de lamentos, condenas y negaciones. “La familia nuestra no existe”, declaró a un popular diario en 1999 3 el entonces ministro de educación. Negación simple y llana; y no sólo de la familia popular, sino de la “nuestra”. “Si tengo que sintetizar en una breve fórmula la realidad de lafamilia venezolana me veo en la obligación de formular dos terribles palabras: pobreza y desintegración”, afirmó, nada menos que ante la ONU en su discurso, el día internacional de la familia, nuestra primera dama 4 el mismo año de 1999. Tampoco aquí se trata sólo de la familia popular. Negación y lamento oficiales. ¿Y terribles? Quizás lo terrible
85

C O N C I E N C I A C T I VA 2 1 , número2, octubre 2003

sean las consecuencias que uno y otra sacan: “mientras nosotros reconstruimos la familia, pasarán generaciones y el Estado necesariamente será el papá”, añade el ministro a su negación. El papá-estado necesario. “Estamos en la obligación de redimensionar la familia”, es la conclusión de la discursante. Redimensión obligada. Obligación de unos indeterminados sujetos –¿será elmismo pero en plural?– hacia un objeto, la familia, inestructurado aunque sí existente. Ni el ministro ni la dama hablan por sí mismos ni de su propia cosecha. Reproducen simplemente la idea que una larga tradición ha venido construyendo, manteniendo y afirmando: o nuestra familia no existe o, si existe, no tiene estructura.
¿Cómo están hechos los ojos que miran?

Si no tenemos familia, ¿qué...