Racionalismo Y Empirismo
Páginas: 14 (3356 palabras)
Publicado: 22 de diciembre de 2012
Actividad de Aprendizaje I
Elaborar un comentario acerca de los principales aportes del Renacimiento a la Filosofía
Preparado por el gran despertar de los estudios humanistas e invadidos los países germánicos por el fermento de la Reforma, el Renacimiento es la primera manifestación verdaderamente moderna del espíritu europeo. En la literatura, en las artes, en las ciencias, en lafilosofía, en la política, aquel se expresa en formas propias y originales en las que se revela el hombre nuevo, emancipado de la esclavitud de los feudos, lleno de señales de su prepotente individualidad.
Los más ricos adelantos del pensamiento tienen lugar en Italia, donde la ciencia de Leonardo, y de Galileo, la política de Maquiavelo, los sistemas de Bruno y de Campanella comprendían los aspectosmás significativos del nuevo cosmos intelectual.
El carácter propio y diferencial de esta filosofía se viene delineando poco a poco, por medio de una lenta emancipación de la tutela de los grandes sistemas clásicos. Pedro Pomponazzi (1462-1525), iniciador del renovado aristotelismo, quien en un célebre libreto De inmortalitate animae (Acerca de la inmortalidad del alma), demuestra que esta tesisno está de ninguna manera fundada en los textos aristotélicos. Es más, puesto que para el Estagirita el alma no es sino la forma del cuerpo y nada puede entender sin los fantasmas sensibles y corpóreos, se puede fácilmente argumentar que no es concebible su exigencia separada del cuerpo. Esta consecuencia la deduce Pomponazzi con mucha cautela y apariencias de duda.
Al aristotelismo dePomponazzi se adhieren las doctrinas de Andrés Cesalpini (1519-1603) y de César Cremonini (1552-1631). Esta dirección tiende a extraer de la filosofía de Aristóteles una concepción naturalista del mundo, considerando la materia como un principio que contienen en si las formas de todas las cosas y que se eleva con un despliegue espontáneo hasta las más complejas formaciones animadas e inteligentes.También a través del naturalismo potente que surge de una participación en todo el mundo natural de la exuberante vitalidad del hombre nuevo, el pensamiento del Renacimiento encuentra su definitiva expresión; según esta mentalidad, el dominio humano sobre la naturaleza se afirma como una cosa milagrosa, mágica o francamente diabólica, esto es, como la manifestación de un poder oculto que subyuga yunce las fuerzas naturales. La concepción naturalista del Renacimiento no se detiene en el mundo exterior, pues comprende también al hombre y las relaciones de los hombres entre sí. Así como hay una naturaleza física agente en la rica variedad de los fenómenos y causa de las especificaciones que aquellos que asumen, de la misma manera hay una naturaleza humana inmutable, en cuyas leyes eternas hande buscarse las razones de todo lo que hacen los hombres del mundo.
El significado más profundo de este naturalismo (característica principal de esta época), esta en una metafísica monista, que unifica la naturaleza en su fuente divina, y de aquí la alimenta, la vivifica y la renueva. A tal unidad suprema llega Bruno con una dialéctica de los opuestos, mediante la cual demuestra que todas lasoposiciones existentes en el mundo finito y sensible se neutralizan en una idéntica sustancia.
Esta doctrina tiene gran importancia histórica, no solamente por sus resultados, que son además muy notables, sino también como signo de la nueva dirección del pensamiento filosófico hacia los problemas de la conciencia humana. El espíritu más maduro de la edad moderna comienza a replegarse sobre símismo, a preguntarse cuál es el valor y cuáles son los límites de sus facultades cognoscitivas; su retorno al estudio de la naturaleza presupone esa nueva crítica.
Construye un cuadro en el que presentes las diferencias entre el racionalismo y el empirismo
Racionalismo | Empirismo |
La razón es el único medio para obtener conocimientos verdaderos, por sus propios medios y sin el...
Elaborar un comentario acerca de los principales aportes del Renacimiento a la Filosofía
Preparado por el gran despertar de los estudios humanistas e invadidos los países germánicos por el fermento de la Reforma, el Renacimiento es la primera manifestación verdaderamente moderna del espíritu europeo. En la literatura, en las artes, en las ciencias, en lafilosofía, en la política, aquel se expresa en formas propias y originales en las que se revela el hombre nuevo, emancipado de la esclavitud de los feudos, lleno de señales de su prepotente individualidad.
Los más ricos adelantos del pensamiento tienen lugar en Italia, donde la ciencia de Leonardo, y de Galileo, la política de Maquiavelo, los sistemas de Bruno y de Campanella comprendían los aspectosmás significativos del nuevo cosmos intelectual.
El carácter propio y diferencial de esta filosofía se viene delineando poco a poco, por medio de una lenta emancipación de la tutela de los grandes sistemas clásicos. Pedro Pomponazzi (1462-1525), iniciador del renovado aristotelismo, quien en un célebre libreto De inmortalitate animae (Acerca de la inmortalidad del alma), demuestra que esta tesisno está de ninguna manera fundada en los textos aristotélicos. Es más, puesto que para el Estagirita el alma no es sino la forma del cuerpo y nada puede entender sin los fantasmas sensibles y corpóreos, se puede fácilmente argumentar que no es concebible su exigencia separada del cuerpo. Esta consecuencia la deduce Pomponazzi con mucha cautela y apariencias de duda.
Al aristotelismo dePomponazzi se adhieren las doctrinas de Andrés Cesalpini (1519-1603) y de César Cremonini (1552-1631). Esta dirección tiende a extraer de la filosofía de Aristóteles una concepción naturalista del mundo, considerando la materia como un principio que contienen en si las formas de todas las cosas y que se eleva con un despliegue espontáneo hasta las más complejas formaciones animadas e inteligentes.También a través del naturalismo potente que surge de una participación en todo el mundo natural de la exuberante vitalidad del hombre nuevo, el pensamiento del Renacimiento encuentra su definitiva expresión; según esta mentalidad, el dominio humano sobre la naturaleza se afirma como una cosa milagrosa, mágica o francamente diabólica, esto es, como la manifestación de un poder oculto que subyuga yunce las fuerzas naturales. La concepción naturalista del Renacimiento no se detiene en el mundo exterior, pues comprende también al hombre y las relaciones de los hombres entre sí. Así como hay una naturaleza física agente en la rica variedad de los fenómenos y causa de las especificaciones que aquellos que asumen, de la misma manera hay una naturaleza humana inmutable, en cuyas leyes eternas hande buscarse las razones de todo lo que hacen los hombres del mundo.
El significado más profundo de este naturalismo (característica principal de esta época), esta en una metafísica monista, que unifica la naturaleza en su fuente divina, y de aquí la alimenta, la vivifica y la renueva. A tal unidad suprema llega Bruno con una dialéctica de los opuestos, mediante la cual demuestra que todas lasoposiciones existentes en el mundo finito y sensible se neutralizan en una idéntica sustancia.
Esta doctrina tiene gran importancia histórica, no solamente por sus resultados, que son además muy notables, sino también como signo de la nueva dirección del pensamiento filosófico hacia los problemas de la conciencia humana. El espíritu más maduro de la edad moderna comienza a replegarse sobre símismo, a preguntarse cuál es el valor y cuáles son los límites de sus facultades cognoscitivas; su retorno al estudio de la naturaleza presupone esa nueva crítica.
Construye un cuadro en el que presentes las diferencias entre el racionalismo y el empirismo
Racionalismo | Empirismo |
La razón es el único medio para obtener conocimientos verdaderos, por sus propios medios y sin el...
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