Racionalismo

VII. EL RACIONALISMO
A. DEFINICIÓN
Etimología de la palabra: Racionalismo viene de la palabra latina "ratio" = razón. En general, es
la concepción que ve en el espíritu, la mente y el entendimiento, el fundamento de toda relación
del hombre con el mundo considerada esta relación como forma superior del pensar humano.
El racionalismo entonces, es la absolutización de la razón, y se da conmucha fuerza en la época
moderna, aunque no surgió en este período, porque desde mucho antes, se habían dado
intentos en torno a la razón frente a los hechos de la experiencia. Esta corriente se caracteriza
por lo real, por los conceptos o sistemas mentales y a la explicación de la ciencia en términos
lógicos. Al hombre se le presenta como animal pensante, con dignidad y atributos de persona.
Elracionalismo no es entonces una manera aislada de concebir la realidad, sino que es ante
todo la suma de lo sensible con los conceptos, o mejor, a un concepto equivale una realidad.
El hombre es presentado como animal dotado de logos, razón; un animal capacitado para
conocer.
B. CONTEXTO HISTÓRICO
La forma más antigua del racionalismo se encuentra en Platón. Este se halla convencido de quetodo verdadero saber se distingue por las notas de la necesidad lógica y la validez universal.
Platón junto con los eleáticos está penetrado de la idea de que los sentidos no pueden
conducirnos nunca a un
verdadero saber, lo único que le debemos a ellos es la "doxa" (opinión). Por ende, tiene que
haber un mundo suprasensible, o mundo de las ideas.
Este mundo no es meramente un orden lógicosino a la vez un orden metafísico, un reino de
esencias ideales, metafísicas. Este reino se halla, en relación con la realidad empírica y las ideas
son los modelos de las cosas empíricas, las cuales deben su manera de ser, su peculiar esencia,
a su participación en las ideas. El centro de este racionalismo es la teoría de la contemplación de
las ideas, podemos llamar a esta forma deracionalismo: racionalismo trascendente.
Más tarde llegan Plotino y posteriormente San Agustín, quienes tienen una froma más distinta de
racionalismo. El primero coloca el mundo de las ideas en el Nus cósmico, o sea Espíritu del
Universo. Las ideas ya no son un reino de esencias existentes por sí, sino un autodespliegue del
Nus, y nuestro espíritu es una emanación de este Espíritu Cósmico: "La parteracional de nuestra
alma es alimentada e iluminada continuamente desde arriba."
En la Edad Media, es San Agustín quien recoge esta idea y la modifica en sentido cristiano,
donde el Dios cristiano ocupa el lugar del Nus. Las ideas se convierten en las ideas creatrices de
Dios: el conocimiento tiene lugar siendo el espíritu humano iluminado por Dios.
En la Edad Moderna se intensifica el racionalismoverificándose que para Malebranche las ideas
son representaciones claras y distintas, eternas e inmutables. Malebranche concibe que las
ideas no proceden de los objetos ni son producidas por éstos, ya que siendo universales y
necesarias, el alma, espíritu cognoscente, no puede ser su causa eficiente, productora.
En la Edad Moderna, alcanzó más importancia Descartes y luego Leibnizconsiderando que las
ideas innatas se dan en cuanto es innata a nuestro espíritu la capacidad de formar conceptos
independientemente de la experiencia, pues el origen de estos principios proceden de la razón.
El principal mérito del racionalismo fue el haber subrayado la importancia de la razón en el
conocimiento humano.
C. ARGUMENTOS DEL RACIONALISMO
El racionalismo entiende la vuelta al sujeto comouna vuelta a la razón, al tiempo que como una
desvirtuación de la sensibilidad. Conocemos ya la duda sistemática de Descartes, que a través
de una crítica radical a la experiencia sensible, conduce a las últimas condiciones indudables de
todo conocimiento en el sujeto. Esas condiciones de las que depende todo conocimiento, son las
ideas o principios de la razón.
Existe en el sujeto una...