Racionalismo

CAPÍTULO CUARTO: EL RACIONALISMO.
I. GENERALIDADES.
El humanismo le dio paso al RACIONALISMO, este surge en Europa en los siglos XII, XIII, y principios del XIX.
Juan Hessen, de manera epistemológica ve en el pensamiento, en la razón, la fuente principal del conocimiento humano. El racionalismo es un fenómeno de sustitución, que pretendió crear un sistema de pensamiento basado en la RAZÓN comoinformadora de todo conocimiento, esta razón es un supremo criterio de verdad y de certeza intelectual.
En el ámbito del derecho, XVI al XIX, considera el poder de mando de los Estados, cuya raíz es la legislación del Estado.
Los fenómenos de constitucionalismo (derecho público) y la Codificación (derecho privado) generan una nueva dogmática jurídica
Racionalismo (sociedad europea)  Nuevosistema filosófico que abarco todas las ciencias, es un movimiento crítico. Paul Hazard denomina al racionalismo como una época de crisis de la ciencia europea y revolución de la civilización occidental. La época racionalista se basa en TODOS los campos del SABER y la CULTURA.
XVI, Erasmo. Sembró la duda de las verdades relevadas.
El escepticismo (Montaigne y Descartes  cogito, ergo sum).
La razónse convierte en el eje de dicha reconstrucción: solo con conocimientos claros y evidentes se puede llegar a la verdad.
Racionalismo, es una revolución cultural fundamentada en la ciencia moderna, es una nueva ciencia:
Antiautoritaria.
Luchaba por la libertad de opinión.
El saber: NO interpretación de la tradición
SI observación directa, la medición y la interpretación de lanaturaleza (mate matización y objetividad)
Progreso
Nuevas verdades  transformarían al mundo y la sociedad.
II. LA CIENCIA UNIVERSAL DE RENATO DESCARTES.
Descartes nunca rompió con la tradición cristiana, a pesar de que su método hacia prescindibles todas las verdades religiosas y que con la “duda” se tuviera también que dudar de la existencia de Dios como exigencia metodológica.
Descartes – sistemafilosófico.
Hombre contar con verdades “claras y evidentes”.
“Duda”, único vehículo metodológico.
Sistema intelectual.
La primera verdad evidente es el propio hecho de estar dudando y que la duda solo es posible por la RAZÓN.
“Cogito, ergo sum”  “Pienso, luego existo”.
La diversidad de opiniones, son diversos modos de guiar a la razón que es única y universal.
El método (procedimientomatemático): “Reglas para la dirección del espíritu”.
“Por método entiendo aquellas reglas ciertas y fáciles cuya rigurosa observación impide que se suponga verdadero lo falso, y hace que el espíritu llegue al verdadero conocimiento de todas las cosas accesibles a la inteligencia humana. No suponer verdadero lo que es falso y llegar al conocimiento de todas las cosas”.
Reglase del método- Discurso delmétodo.

DESCARTES
ABBAGNANO

1
No recibir como verdadero lo que con toda evidencia no reconocieses como tal, evitando la precipitación y los prejuicios.
“Evidencia”, se llega por la intuición. Posibilidad de que la mente formule un concepto no dudoso, puro y transparente.
Duda, intuición.
2
División de cada una de las dificultades con que tropieza la inteligencia la investigar la verdad.
“Análisis”, elproblema sea absolutamente determinado y que sea dividido en problemas más simples que pueden ser considerados separadamente.
Analizar el todo separándolo en partes.
3
Ordenar los conocimientos, empezando por los más sencillos hasta llegar a los más compuestos, y suponiendo un orden en aquellos que no lo tenían por su naturaleza.
“Síntesis”, el procedimiento ordenado, que es propio de lageometría, y supone que todo dominio del saber esta ordenado o es ordenable análogamente.
Ordenar.
4
Hacer enumeraciones tan completas y generales.
“Enumeración”, comprobar el análisis.
Enumeración y comprobación.

Problemas éticos y jurídicos los hombres se encuentran obligados a obedecer las leyes del Estado-Luis XIV.
CAPÍTULO QUINTO: EL RACIONALISMO JURÍDICO “LA ESCUELA DEL DERECHO NATURAL...