Racismo en Grecia

Luis Pérez Sánchez.

El joven Nietzsche y las tareas de la filología clásica.

de Europa. Comenzó a mediados del s. XVIII siguiendo el
mismo interés renovado, universal y popular de todo el
continente por las cuestiones referentes a la cultura clásica,
por la mimesis de los griegos y los romanos, por las
literaturas, historia y filosofía clásicas y por la aparición de
grandes poetas yhombres de letras inspirados en los ideales
clásicos.
La causa de este retardo pudo ser el hecho de que en
los s. XV y XVI en Europa surgió el Renacimiento a la vez que
la Reforma religiosa, sin embargo, en Alemania fue especial,
puesto que en ese momento sólo se aupó el movimiento de
transformación religiosa a la sombra de Lutero. A eso hay que
añadir que el nivel cultural general alemánestaba poco
desarrollado y las distinciones clasistas de su sociedad eran un
abismo infranqueable entre los que eran capaces de leer y
escribir latín y el mundo exterior.
No obstante, hay que decir que cuando este
movimiento echó a andar en tierras germanas no siguió los
raíles del campo literario, como era lo más común, sino que se
comenzó a desarrollar en el de las artes plásticas,especialmente en la escultura, y su promotor fue J. J.
Winckelmann, que se erigió en el precursor del nuevo
Helenismo alemán, consumado por Goethe y teorizado
sistemáticamente por W. von Humboldt.
Si bien es verdad que el estudio de los clásicos nunca se
había extinguido en Alemania, durante el s. XVII llevó una

EL JOVEN NIETZSCHE Y LAS
TAREAS DE LA FILOLOGÍA
CLÁSICA.

1. El contexto culturaly filológico de la época.
“Todas las naciones han tenido un Renacimiento...con una sola excepción, que es
Alemania. Alemania ha tenido dos Renacimientos: el segundo ocurre hacia mediados del
siglo XVIII, y se asocia con nombres como Herder, Goethe, Schiller, Lessing, Winckelmann.
En él predominan los griegos, tal como los latinos habían predominado en el primero; se
descubrió la afinidadnacional de los alemanes con los griegos. Ésta es la razón de que los
alemanes puedan ser griegos con la misma intensidad que los ingleses, los franceses y los
italianos, todavía hoy, pueden ser latinos. Nosotros preferimos Homero a Virgilio, Tucídides
a Tito Livio, Platón a Séneca: esta es una distinción fundamental. Instintivamente,
pensamos primero en Grecia y después en Roma; los hombres delprimer Renacimiento y las
grandes naciones civilizadas de Occidente hacen justamente lo contrario, y en eso habría
que ver quizá, en buena parte, la razón de que los alemanes sean tan poco conocidos y tan
mal comprendidos en el mundo”.

Estas afirmaciones de Paul Hensel (1928)1 esconden
mucho de verdad, pero algunos datos pueden llevar al error.
No es que Alemania desarrollase dosRenacimientos
diferenciados sino que, más bien, el auge del Renacimiento
alemán tuvo doscientos años de retraso con respecto al resto
1

HENSEL, P. (1928). Montaigne und die Antike. Leipzig. Nota tomada de Highet,

G. (cfr. Bibliografía)

1

Luis Pérez Sánchez.

El joven Nietzsche y las tareas de la filología clásica.

vida modesta y reposada hasta que en el s. XVIII surgió el
nuevo enfoquehumanístico, inspirado primeramente en el
estudio de la poesía griega, y aplicado luego al arte, que
resultó, una vez más, fructífero para la literatura en los
escritos de G. E. Lessing, J. G. von Herder, J. C. F. Schiller, F.
Hölderlin, J. W. von Goethe y F. Schlegel.
Así las cosas, este neoclasicismo de finales del s. XVIII y
comienzos del s. XIX marcó el inicio de las corrientes y de lasdisciplinas de estudio humanístico tal y como observaba
Goethe (1949) afirmando que en la búsqueda de lo antiguo
encontraba una búsqueda de la realidad del mundo concreto:

agnóstico, pues, al recoger la tradición del más tardío y
decadente humanismo, la filología se convirtió en una mera
técnica; el debate no se articulaba sobre la sustancia de las
cosas, sino sólo sobre los problemas...