Racismo, Exclusión y Limpieza Étnica En Europa

Racismo, Exclusión y Limpieza Étnica en Europa

Gilda Waldman M. *

H ay tiempos de espera, de esperanza, de paz, de violencia, de angustia, de creatividad. Hay tiempos de migraciones, de racismo y de exclusión. Los nuestros son tiempos como éstos. Es excluido el enfermo de SIDA, o el escritor que ofende alguna verdad revelada. Es excluido el que carece de trabajo y hogar y deambula por lascalles de cualquier gran ciudad. Es excluido el que pertenece a una minoría étnica, religiosa o cultural, como también el emigrante o el extranjero- "el hombre que viene hoy y permanece mañana"-1 que, por su piel, es diferente.
Escribe el ensayista francés Jacques Attali: "vivimos en la era de los objetos nómadas, que tienen en común el ser ligeros, sin lazos, llevados por cada individuo".2 Yagrega "si en adelante vivimos como nómadas, es porque esencialmente los objetos que poseeremos o desearemos serán portátiles".3
Ciertamente, Attali se refiere al habitante privilegiado de los espacios desarrollados e industriales. Sin embargo, desde otra perspectiva, también "el sentido de nuestra época se dirige hacia el hombre nómada, el hombre que va de tierra en tierra".4 En los albores delnuevo milenio, otro tipo de nomadismo se ha convertido en rasgo estructural de nuestra época: el de los millones de seres humanos que, voluntaria o forzadamente, por hambre o por miedo, deben dejar atrás geografía, cielo, lengua y arraigo para ir en busca de una nueva tierra que, si no la prometida, al menos los pueda -o los quiera- acoger.
Si bien es cierto que las migraciones han sido parte dela historia de todas las civilizaciones 5 y fenómeno característico de la modernidad durante últimas décadas, los movimientos y desplazamientos masivos han constituido un rasgo definitorio de nuestro complejo fin de siglo. Millones de seres humanos, víctimas tanto de los imperativos de un proceso de globalización económica y reestructuración productiva que acrecienta las desigualdades económicas ydemográficas entre el "norte" y el "sur"6 como asimismo de conflictos políticos, étnicos y religiosos, confluyen como una gigantesca marea invasora hacia los países desarrollados,7 en especial, hacia Europa.8 Pero hoy, en el viejo continente, casi veinte millones de extranjeros -ocho millones de ellos residentes legales y diez millones, ilegales-9 son excluidos del mercado de trabajo y del régimende derecho en nombre de la supuesta amenaza que constituyen para el pleno empleo de la población local, al mismo tiempo que se convierten en blanco de los herederos espirituales de antiguos espectros que claman, una vez más por una Europa "pura", sin sangre extranjera que se infiltre y socave el tejido social.
Indudablemente, en una primera aproximación los prejuicios, las conductas, laideología y la violencia xenófobas y racistas aparecen ligadas con el acceso -o no- a los puestos de trabajo. Pero la Europa que ha vencido a califas árabes y sultanes otomanos, sobreponiéndose incluso a sí misma, no ha asumido, aún, que el desempleo constituye, hoy por hoy, un problema estructural.10 Como señala Elie Wiesel: "hace falta muy poco para que el arraigado se vea arrancado de sus raíces y paraque el feliz y sosegado pierda su lugar al sol".11 En el marco de la "crisis de mutación"12 que recorre a los países europeos en la actualidad, el paulatino desmantelamiento del Estado de bienestar ha dejado a la intemperie a quienes hasta ahora gozaban de educación y salud aseguradas, protección contra el desempleo y generosas pensiones de retiro. Al mismo tiempo, la reorganizaciónproductiva-tecnológica se ha traducido, en el mejor de los casos, en la proliferación de trabajos parciales, temporales y contingentes,13 aun entre los cuadros profesionales más capacitados; en el peor de los casos, y para muchos otros, en desempleo, pérdida de hogar y multiplicación de las exclusiones sociales.
Si a lo anterior se agrega que, en el arco de la internacionalización de los mercados, los...