Racismo intelectual

La Universidad del Valle una hacienda de "negros" domésticos; y de traidores....

[...] El negro, es simple sin talentos, solo se ocupa con los objetos de la naturaleza conseguidos sin moderación y sin freno. Lascivo hasta la brutalidad, se entrega sin reserva al comercio de la mujer, éstas tal vez más licenciosas hacen de rameras sin rubor y sin remordimientos.
Ocioso, apenas conoce lascomodidades de la vida [...]
Aquí idolatras; allí, con una mezcla confusa de prácticas supersticiosas, paganas, de Al coran y algunas veces también del evangelio,
pasa sus días en el seno de la pereza y de la ignorancia.
Francisco José de Caldas (1966: 87)

-Al atardecer.... Cuando el sol se despide; y la noche irrumpe; nos reuníamos frente al fuego para oír las palabras de los mas ancianos.-Escenarios perdidos de nuestras practicas tradicionales. El mismo lugar que en el norte de Haití un centenar de cimarrones en 1791, se reunieron
frente al fuego para oír las palabras de su realidad; Louverture, Dessalines; y una mulata, inspirados por un houngan líder religioso vudú llamado voukman; sacrificaron un marrano y pactaron su libertad entregándosela a distitntos demonios. Se alzaroncontra sus amos y ejecutaron a miles. El Vudú, la Macumba o Umbanda, el Candomble-la Santería Yoruba, el Cimarronaje-el Sentimiento Nambi, el Panafricanismo, el Rastafari, el Nacionalismo Negro, la doctrina del Black Power, el Anticolonialismo y el actual afroamericanismo. -Eso a lo que en ocasiones rehusamos, que en vez de defender traicionamos, le damos la espalda, distancia a unos de otros, esobjeto de insulto o abandonamos. No solo son escenarios de nuestras prácticas tradicionales, son lugares para la organización, para la conspiración, para la causa; para la revolución.

Puede que hoy; ya no haya fuego como en el pasado; y preguntes donde nos reunimos no para oír nuestras palabras sino para evitar pasar por ahí. Mientras las comunidades del afro son comunidades hambrientas, de malafama, harapientas, en la beneficencia, con trabajos menos calificados; sin calzado, sin servicios, que no accede a la propiedad, mano de obra barata de meros consumidores, con una casa sobre la otra; subordinado; como dice F. Fanon ahí se nace en cualesquier parte; se muere en cualesquier parte, y de cualesquier cosa. Mueren mas en tiempos de paz que en la guerra; se ha puesto el uniforme para moriren todos los campos de batalla cuando no tiene correligionarios; ni se le tiene por tales; es una sociedad de rodillas; integrada; expropiada; que no sabe donde fue parida; que cuando le cercenan su familia extensa o nuclear le hacen daño; le mutilan; le desarticulan; una sociedad de agachados sin salud mental; mendigos de afecto, de trago, en la calle; personas de corral, agente de los malosgobiernos; con una mera libertad doméstica. Sus políticas son equivocadas, la mayoría de sus líderes son favorecidos por los gobiernos; la corrupción hace parte integral del proceso, y su sociedad es instrumento inconsciente de todas las combinaciones políticas.
-Ahí el irrespetuoso es considerado de buena conducta; el justo débil; la caridad pérdida y la solidaridad favor. Los justos sufren, y loscorrompidos prosperan; opinan pero no leen; sus recuerdos son vagos, y su pasado desintegrado en partes irreconciliables con su presente. Con una política de olvido; de escasos intérvalos de identidad; inconsecuentes con su realidad, abogados de su propio desprecio; examinan su realidad desde una posición cómoda; para que otros vayan en su ayuda, abrigan aspiraciones, mudan de actitud, pero notransgreden la realidad; si las representaciones de un pueblo son causadas por sus propios objetos, sencillamente no han vivido, los objetos son del otro; han permitido que el otro viva dentro de ellos mismos; observan mas lo que les diferencia que lo que nos asemeja; defensores de su propia estupidez, que al no comprender su realidad se han convertido en el principal obstáculo de su propio destino....