Racismo y espacios publicos

La diversidad de estudios sobre migración internacional da cuenta de la complejidad del fenómeno y sus mutaciones en el devenir histórico del capitalismo como sistema mundial. En general, en el país estas investigaciones abordan temas como la antigua inmigración de ultramar, la emigración al exterior, las políticas migratorias y la reciente inmigración interregional. Dentro de estos tópicos, lainmigración interregional es la que ha concitado durante el último tiempo mayor interés por parte de los investigadores a raíz de las contradicciones que genera el proceso de integración en la sociedad de acogida que se expresan en el recrudecimiento de la violencia racial, la discriminación y la xenofobia contra los inmigrantes por parte de los habitantes del lugar de destino al percibirlos comoamenaza a la identidad nacional y el acceso a recursos. En Chile, esto se observa con la proliferación de estudios sobre inmigrantes peruanos que, al igual que colectividades de inmigrantes colombianos y ecuatorianos –y a pesar de no ser foco de atención académica-, poseen una composición étnica/racial que interpela la difundida idea de la unicidad cultural y racial de la sociedad chilena basada enel mestizaje.
En efecto, la presencia de la figura corpórea del inmigrante como un otro extranjero, interpela identidades en las sociedades de destino al portar cualidades que no proceden del espacio sobre el cual se ha instalado, generando contradicciones y activando conflictos sobre identidades culturales compartidas y sus mitos fundacionales. El inmigrante trae consigo la paradoja de que lolejano está cerca, cuestión que se manifiesta en primera instancia en su corporalidad velada. A la vista de la sociedad de destino, la diferencia se hace carne en el cuerpo del inmigrante, particularmente en los espacios públicos y semipúblicos de la ciudad, lugar en el cual la extranjeridad se devela al co-habitar con las personas autóctonas y sus modos.
Siguiendo la discusión sobre las dinámicasde las migraciones intrarregionales en Chile, desde el punto de vista del encuentro de cuerpos que son otros, resulta imperativo establecer el supuesto de la construcción identidad chilena sobre la idea de una pretendida homogeneidad cultural y unidad racial basada en el mestizaje, donde determinados valores nacionales se encarnan en cuerpos que en su composición física oscilarían entre un 80%caucásico y un 80% indígena, siendo este cuerpo mestizo una manifestación simbólica de la nación. Sin embargo, la realidad nos muestra que entre uno y otro polo se juega la posición de las personas en la estratificación social, por lo cual, es en base a distinciones fenotípicas que se establecen jerarquías y desigualdades que denotan la existencia de un racismo oculto en la sociedad chilena,situación que se repite en las diferentes configuraciones nacionales de América Latina, donde el otro indígena o afroamericano ha sido sistemáticamente negado y excluido producto de prácticas colonialistas heredadas. En efecto, en la idea de homogeneidad racial y cultural del mestizaje chileno domina una valoración positiva de la blancura en desmedro de indígenas y negros quienes históricamente haenfrentado prácticas racistas y discriminatorias que los invisibilizan, inferiorizan y excluyen.
De este modo, la condición corporal asoma como fenómeno social y cultural objeto de representaciones, productor de sentidos y lugar de diferenciación individual y colectiva. En el caso del extranjero, su cuerpo es cuerpo extraño, donde la diferencia se transforma en estigma al exhibir signos corpóreos quedescubren su identidad social asociada a una serie de atributos indeseables sobre la cual se reduce su existencia, lo vuelve diferente y le niega el derecho de ser una persona común y corriente en los espacios que habita o transita. En este sentido, es relevante estudiar la relación entre la corporalidad del inmigrante y el habitar espacios propios de la sociedad de destino, en particular, los...