Racismo

Ecuador Racista
FLACSO . Biblioteca

Imágenes e Identidades

Emma Cervone
Fredy Rivera
EDITORES

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© 1999, FLACSO, Sede Ecuador
Páez N19-26 y Patria, Quito - Ecuador
Telf.:
(593-2) 232030
Fax:
(593-2) 566139
Página Web: www.flacso.org.ec
Registro derecho autoral: e , "3 S;l8
ISBN: Ss l!S -,~ - 04.8-3
Editores: Ernma Cervone y Fredy Rivera
Edición:Alicia Torres
Diseño de portada: Antonio Mena
Diseño y diagramación: Rispergraf
Quito, Ecuador, 1999

INDICE

PARTE 1:
Introducción
Emma Cervone
Las artistas del Racismo
Fredy Rivera
Conferencia magistral
Los paradigmas mentales de la conquista y el nacionalismo:
La formación de los conceptos de las "razas" y las transformaciones
del racismo
Norman Whittten, lr.

11

19

45PARTE 11:
Marni, ¿qué será lo que quiere el negro?:
representaciones racistas en la revista Vistazo, 1957-1991
lean Rahier

73

La medida de la diferencia: las imágenes indigenistas de
los indios serranos en el Ecuador (1920-1940)
Kim Clark

111

Sobre razas, esencialismos y salud
Diego Quiroga

127

Racismo y vida cotidiana: las tácticas de la defensa étnica
Emma Cervone

137PARTE 111:
Construcciones raciales, reforma agraria y movilización
indígena en los años 70
Amalia Paliares Ayala

159

Ciudadanos VS. caníbales: la construcción de la identidad 'mestiza'
Lourdes Endara Tomaselli

173

Entendemos
Carlos Yiteri Gualinga

185

FLACSO .Biblioteca

10

Entendernos

Carlos Viteri Gualinga

Sí, entendemos, este debe ser el principio - segúncomo yo lo concibo -. No 'entender el racismo'. Se busca entender algo cuando no se es 'parte de'. ¿Por qué
abstraemos del racismo cuando es algo innato en las personas? Más que entender
el racismo está la necesidad de entendemos y cómo entendemos, para aceptamos
entre diferentes y construir un país que tenga, como norma de convivencia cotidiana. el reconocimiento y ejercicio de la pluralidadcultural, basada en una relación 'inter '.
En la actualidad proclamamos la 'diversidad cultural' y hasta la hemos convertido en cliché -inclusive Michel Camdessus, Director Gerente del FMI, que
hace poco estuvo en el país, confesó a los dirigentes de la CONAIE que está escribiendo un libro donde defiende la pluralidad cultural como 'riqueza de la humanidad'-. Bueno, no podía ser de otra manera:¿cómo un funcionario de la economía mundial, encontraría valor en las culturas indígenas sino asignándoles la
categoría de riqueza?
Pero más allá de la incorporación de nuevos términos, ¿hasta qué punto
aceptamos en los hechos esa diversidad, el ser parte de ella y su ejercicio; cuando en la realidad, incluso quienes nos jactamos de no ser racistas, identificamos
a quienes consideramos diferentes,desde nuestros propios parámetros egocéntricos, creando, consciente o inconscientemente, fronteras para circunscribir todo lo
que nos es diverso? Se trata de lo que Andrés Guerrero define como 'la frontera
étnica', "una suerte de artilugio simbólico de dominación, que se reproduce en los
espacios públicos donde transcurre la vida cotidiana" (Guerrero 1998).
Por este motivo considero que noser racista significa hacer un esfuerzo cotidiano, porque el racismo está en la mentalidad humana. Es como hacer un camino; un ejercicio diario para alcanzar la armonía con lo que nos rodea y quitarnos el velo para aceptar que somos racistas. Esto debería ser - al igual que en una
investigación- la primera hipótesis que deberíamos planteamos, verificar y demostramos.
Este debe ser el punto departida, no otro, porque los seres humanos somos
muy hábiles para mimetizar nuestro racismo entre teorías científicas aparente-

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Carlos Viteri Gualinga

mente no racistas, como por ejemplo, analizar o estudiar el comportamiento de
los indios bajo categorías occidentales, o utilizar la teoría de la construcción del
'otro', siempre desde nuestros exclusivos parámetros. El primer...