Rahner

En el texto “Teología y Ciencias Naturales” de Karl Rahner, nos encontramos con uno de los temas más polémicos del tiempo moderno y por consecuencia, uno de los más complejos e interesantes. En él,como su titulo lo indica, se expone la problemática de la autocomprensión de la teología ante la exigencia de las ciencias de la naturaleza. Básicamente estableciendo como imposible e injustificada,la pretensión de estas ciencias de ser la norma de la fundamentación del conocer y del decidir del hombre, pero a su vez reconociendo la completa factibilidad de que ambas puedan convivir en el serhumano.
Esta autocomprensión es necesaria para el autor, ante la exigencia que las ciencias de la naturaleza le hacen a la teología, de validar sus postulados de la misma forma que se validan loscientíficos. Es decir, mediante muestras empíricas que reafirmen tesis planteadas a priori.
Para sustentar estos argumentos el autor divide su texto en tres partes principales: el concepto teológico deciencia de la naturaleza; la autocomprensión de la teología ante la exigencia de la ciencia de la naturaleza; el científico de la naturaleza y el teólogo en su reciproca relación en cuanto hombres. Estasdivisiones lejos de ser meramente algo formal, establecen con claridad hacia donde apunta Rahner y que es de uno u otro modo el argumento central del texto: La teología y las ciencias naturales soncuestiones completamente distintas, no excluyentes pero si distintas. Ambas se estudian, se fundan, se desarrollan y se entienden desde planos distintos e incomparables, y por tanto su (en algunoscasos) obstinada comparación nunca llegara a ser procedente.
Como dijimos, la teología difiere de la ciencia en cuanto a sus ámbitos de saber, en cuanto a la validez de sus postulados y finalmente porquees una verdad indudable que el hombre se enfrenta innegablemente en su existencia con realidades y experiencias que, quiera o no verificarlas, quiera dejar inadvertida esa confrontación o hacerla...