raices dominicanas en la doctrina de monroe

PEDRO MIR

LASRAICES
DOMINICANAS
DOMINICA AS DE
LA DOCTRINA DE MONROE

lAS RAlCES DOMINICANAS DE LA
DOCTRINA DE MONROE

PREFACIO
Al vincular los orígenes de la Doctrina de Monroe a los de la
dependencia dominicana, el estudioso se enfrenta a un recorrido
incalculablemente largo a través de la Historia de dos países, los
Estados Unidos de América y la República Dominicana, tanto ensu desarrollo interno como en sus relaciones con el exterior.
Porque la Doctrina de Monroe no surge de la cabeza de sus
creadores como un instrumento de política internacional definitivamente construido. Todo lo contrario. Pasando por diversas
etapas de desarrollo, desde su punto de introyecci6n, el de la
intelección de sí misma, hasta el de proyecci6n, el de su acci6n
externa, estaDoctrina acaba por adoptar la fisonomía exactamente opuesta a aquella que tuvo en su nacimiento. Y este proceso
no puede ser sino el reflejo de los cambios que la vida hist6rica
hace sufrir a la propia nación norteamericana. Lo que supone un
estudio general de ese proceso.
A su vez, las relaciones de Santo Domingo con los Estados
Unidos en los aspectos vinculados con la Doctrina, se desenvuelven
enel marco de los, acontecimientos dominicanos, cuya naturaleza
responde igualmente a una serie de cambios hist6ricos. Lo que
igualmente supone un examen general de ese proceso.
Dos grandes líneas se advierten en ese proceso simultáneo. Una
línea colonialista que se remonta a los primeros tiempos de la vida
hist6rica de ambas naciones y que concluye en Santo Domingo en
1874, época en queEstados Unidos abandona sus empresas de
naturaleza colonial en Santo Domingo.
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y una línea financiera, de contenido imperia1ista, que se inicia
en 1905 en Santo Domingo y que coincide con la culminación del
proceso de concentración monopolista en los Estados Unidos,
principalmente en el seno de dos grandes industrias: el acero y el
petróleo.
Las etapas que debe recorrerla Doctrina de Monroe para
alcanzar una fisonomía definitiva y, a la vez, las que debe recorrer
Santo Domingo para ajustarse a los alcances de esa Doctrina son
sumamente complejos y exigen prolongados estudios.
Pero lo más notable que resulta del trabajo es que la historia de
Santo Domingo puede escribirse ignorando la Doctrina de Monroe
mientras que por el contrario la Doctrina de Monroe nopuede
escribirse ignorando a Santo Domingo. Ni siquiera cuando exista el
propósito deliberado de hacerlo.
Es un hecho que los azares de la acción política de los Estados
Unidos en Santo Domingo han impreso profunda huella en esa
Doctrina debido a la necesidad de un instrumento de legalidad que
justifique sus acciones, de donde resulta que ha sido este pequeño
país el motor más constante delas modificaciones, interpretaciones y cambios estructurales que ha experimentado este célebre
instrumento de la política exterior norteamericana. Y así como en
la biografía de Washington, una figura histórica de tan vistosos
~ireles de epopeya, desaparece, según cuenta Arnold Toynbee,
aquella esclavita en cuyos brazos amorosos encontró la debilidad
que debía conducirlo a la muerte, tambiénen las aureolas de la
Doctrina de Monroe desaparece esa esclavita tentadora y mortal
que es la parte antiguamente española de la Isla de Santo
Domingo.
Ese es el tema de las presentes lecciones que el autor dictó en
un cursillo de la Facultad de Humanidades de la Universidad
Nacional Autónoma de México (UNAM), durante el verano de
1971.
La naturaleza de las circunstancias determina que esteno sea
más que un trabajo esquemático que, a lo sumo, traza las líneas
que podrían seguirse para un estudio adecuado de este extraño y
esclarecedor fenómeno. Desgraciadamente la premura con que fue
tratado así como las deficiencias tremendas que confronta el
estudioso dominicano en cualquier circunstancia, impiden que este

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trabajo...