Raices Filosoficas Del Humanismo

RAICES FILOSOFICAS DEL HUMANISMO
Resumen del capítulo II.
La Estructura Psíquica Básica: la vida psíquica de los seres humanos no es un agregado caótico de elementos incomunicados de elementos incomunicados e independientes, sino que, más bien, éstos forman una estructura o sistema neuropsiquico organizado y coordinado con fines propios. El conocimiento y compromiso de una persona dependerámucho de un procedimiento perspicaz e inteligente para captar esa estructura central y personal que da sentido a todo el resto, que de estudios aislados no bien orientados hacia la comprensión del sistema como un todo.
La comprensión de una persona consiste, (en palabras de Spragner) en un acato complejo y teórico con el cual captamos el nexo interno significativo de su vida y acciones.Comprender significa penetrar en su sistema específico de valores cuyas conexiones son de tipo mental. El estudio del hombre debe empezar por la apreciación del hombre en el acto de tomar decisiones responsables. La toma de decisiones responsable bien se podría considerar la medula o el corazón de la vida psíquica. Esto es parte de lo que afirmaba Michel Polanyi.
Así podríamos decir que tomar decisionesresponsables implica en efecto, ponderar y orientar muchas motivaciones, sentimientos, deseos, recuerdos, pensamientos y conductas hacia una meta determinada.
La Intencionalidad: resumido muy oportunamente en clase después de la explicación previa de la maestra es en sí, “EL CONJUNTO DE PROPOSITOS QUE TIENE EL HOMBRE O INDIVIDUO PARA ALCANZAR LAS COSAS”. Sin dejar fuera claro esta algunosfactores como la percepción de la intención, analizando esta (la intención) la experiencia de vida que te lleva a la intención.
Psicológicamente, el ser humano moldea el objeto de su percepción de acuerdo con sus características idiosincráticas.
Kant aconsejaba inteligentemente lo siguiente, “miren al ojo del observador. Es decir, no tanto el objeto observado en sí, cuanto la disposición, enfoque eintenciones del observador, porque ahí encontraran una buena explicación de lo que dice que ve.
La conciencia Intencional: En cuanto a la conciencia Bertano también la definía porque también tiene una intención, apunta hacia fuera de sí misma, hacia alguna objeto. La intencionalidad otorga, así, contenidos significativos a la conciencia es decir que todo acto consiente es un acto que tiende aun fin, hacia un objetivo, es un volverse de la persona hacia algo.
Huserl por su parte nos dice que,” el significado de una intención del alma y el acto y la experiencia de la conciencia misma seria un moldear y remoldear continuo de nuestro mundo.
La orientación humanista por su parte considera de mayor relevancia para la comprensión del hombre, el conocimiento de este mundo interno y sudinámica, sin negar claro esta que el mundo externo existe y por lo tanto influye y con ciertos significados de carácter universal, sino que además enfatiza el significado de la realidad interna en el hombre como su estructura clave para su comprensión como persona, es decir de su experiencia misma.
Función Unificadora de la Atención: con anterioridad señalábamos que para conocer a una persona esnecesario descubrir sus intenciones, y que son las intenciones las que unifican los subsistemas de la personalidad.
La intención es la que unifica y da sentido a cada uno de los hechos. Es decir si un hecho no está unificado con la intención, no tiene significación e incluso, no lo reconoceremos como nuestro. Esto es para entenderlo más claro que debemos encontrar el porqué de las cosas.
LaIntención: Clave Metodológica: De esto se desprende la importancia de conocer ese sistema de la personalidad, esta estructura neuropsiquica que está dentro del individuo y que da sentido y significado a cada parte en relación con la totalidad.
Murphy nos señala que en todas las personas, aun normales, hay muchas cosas desligadas y muchos cabos por atar, sin embargo, todo esto no impide que la...