Ramos Coronas Guirnaldas Smbolos De Amor Y Muerte En La Obra De Federico Garca Lorca 0

Ramos, coronas, guirnaldas: símbolos de amor y
muerte en la obra de Federico García
Javier Salazar Rincón

Asociación Internacional de Hispanistas [Web]

Ramos, coronas, guirnaldas: símbolos de amor y muerte en
la obra de Federico García Lorca
Javier Salazar Rincón
UNED La Seu d'Urgell (Lleida)
Los ramos, las guirnaldas, y particularmente las coronas, sobre todo las fabricadas con
hojas deverdor perenne, como las de la palma o el laurel, fueron en la Antigüedad un signo de
gloria y reconocimiento que se otorgaba a quienes sobresalían en los juegos, la guerra, las artes
y la sabiduría, o en la consecución y el mantenimiento de la paz, como recordó Cayo Plinio
Segundo en su Historia Natural, en la que explica por extenso las clases de coronas usadas
1
entre los romanos, y sus significadosrespectivos . También entre los hebreos y otros pueblos
del M editerráneo, los ramos de olivo o palma eran señal de glorificación y acatamiento –
recuérdese la entrada de Cristo en Jerusalén–, y San Pablo, en la primera epístola que dirige a
los Corintios (9, 24-25), haciéndose más bien eco de las costumbres romanas, en las que estaba
educado, escribe:
¿No sabéis que los que corren en el estadiotodos corren, pero uno solo alcanza el premio? Corred,
pues, de modo que lo alcancéis. Y quien se prepara para la lucha, de todo se abstiene, y eso para alcanzar
una corona corruptible; mas vosotros para alcanzar una incorruptible 2 .

En fin, Covarrubias señalaba en su Tesoro que la corona:
Es el ornamento honorí fico de la cabeça que por diversos respetos se da a divers as personas. [...] Lasprimeras coronas s e entiende aver sido de palma, la qual rodeada a la cabeça hazía una forma de rayos
imitadores de los del dios Apolo; de donde quedaron las puntas que oy día se usan en las coronas3 .

Y Cervantes recordó la significación particular de tales ornamentos vegetales en el libro VI
de su Galatea, cuando, al aparecer Calíope, la musa protectora de la poesía:
...por las espaldas traíaesparcidos los más luengos y rubios cabellos que jamás ojos humanos vieron,
y sobre ellos una guirnalda sólo de verde laurel compuesta; l a mano derecha ocupaba con un alto ramo
de amarilla y vencedora palma, y la izquierda con otro de verde y pací fica oliva, con los cuales
ornamentos tan hermosa y admirable se mostraba, que a todos los que la miraban tenía colgados de su
4
vista .

1

Utilizamosla edi ción de C AYO P LINIO S EGUNDO, Historia natural, traducción, con es colios y anotaciones,
de Jerónimo de la Huerta, Madrid, 1629, y edic. facsímil, Madrid, Instituto Geológico y Minero de España, 1982,
2 vols. Véase especialmente el lib. XVI, cap. 4 (vol. II, pp. 83-84), y el lib. XXI, caps. 1 a 4 (vol. II, pp. 267271).
2
En Sagrada Biblia, versión directa de Eloíno Nácar y Alberto Colunga,Madrid, Biblioteca de Autores
Cristianos, 37ª edic., 1985, pp. 1368-69.
3
S EBASTIÁN DE C OVARRUBIAS, Tesoro de la Lengua Castellana o Española [1611], Madrid, Turner, 1979, p.
361.
4
MIGUEL DE C ERVANTES, La Galatea, edic. de Florencio Sevilla Arroyo y Antonio Rey Hazas, Madrid,
Alianza Editorial y Centro de Estudios Cervantinos, 1996, p. 371.

1

Las coronas y guirnaldas, en efecto,significaron el triunfo, la gloria y la permanencia, al
menos por tres motivos5: el verdor perenne de sus hojas, como el de todo el reino vegetal,
simboliza la vida que perdura inextinguible, o que se regenera con un ritmo cíclico preciso, y
por ello simboliza la inmortalidad; la corona, por su forma circular, es un conocido símbolo
solar, como ya señalaba Covarrubias, y, colocada sobre la cabeza, la partemás elevada del
cuerpo, sitúa a quien se la ciñe en contacto con el reino celestial; y, en fin, por ser las plantas
de las que están hechas las guirnaldas y coronas, los atributos de ciertos dioses de la
Antigüedad –el laurel de Apolo, el olivo de M inerva, el mirto de Venus, etc.–, su posesión
asimila a quien las lleva con la divinidad correspondiente, permitiéndole participar, aunque sea
de...