Raramuri Resumen

LOS RARÁMURI-PAGÓTUAME
J. Ricardo Robles
En 1589 los españoles entraron en territorio rarámuri, los invasores llegaron buscando riquezas, los rarámuri no querían extraños en su territorio por esas razones lucharon defendiendo su fe y su cultura.los levantamientos fueron sangrientamente reprimidos por lo que optaron por una resistencia pacífica y de refugio en las montañas para salvar loimportante. Durante el siglo XIII habían adoptado elementos culturales importantes como el nuevo sistema de autoridades en lo político, como el pastoreo y nuevos cultivos en sus formas de producción, como el bautismo, el templo y las fiestas cristianas. En el siglo XIX las guerras de independencia y la inestabilidad política que se dio en México terminaron con los misiones, la paulatina salida de losfranciscanos y las nuevas leyes liberales favorecieron la invasión de las mejores tierras indígenas. Los rarámuri se remontaron definitivamente, se refugiaron el lo que entonces era inaccesible, las profundad barrancas y en las cumbres de la sierra occidental. Se reforzó su sistema religioso y los rarámuri-pagótuame se concibieron cristianos desde los orígenes del mundo. Seguían siendo rarámuri peroya eran pagótuame. Para el siglo XX no habían perdido la continuidad de su proceso y sus opciones se habían reforzado para cuando los nuevos misioneros procedentes de Europa llegaron a evangelizar totalmente.
Los rarámuri, que ya habían seleccionado lo compatible y enriquecedor durante los siglos XVII y XVIII, lograron gracias al vacio pastoral del siglo XIX una síntesis propia en la queraramunizaron el cristianismo recibido y cristianizaron lo rarámuri ancestral hasta el punto de autodefinirse así como etnia: los hombres-cristianos, los rarámuri-pagótuame. Los valores, los símbolos y los sacramentos rarámuri integran de tal modo lo ancestral y la evangelización, que es imposible ya distinguir las diversas raíces.
Su aporte básico fue el de una cultura segura de sus valores vividos, sobretodo religiosos, que la incoherencia de los conquistadores. Cultura fuerte que permitió que lograran una síntesis cultural que les deja aún la conciencia de ser libres, los hijos de Dios que sí buscan fraternidad. El rarámuri aporto su sistema de abstracción simbólica, tuvo que reinterpretar los elementos ancestrales y los nuevos, pero en símbolos, y eso hizo posible el enriquecimiento de loscontenidos de su fe y de sus expresiones religiosas sin pérdida de su identidad. En la evangelización la imagen se Dios debió ser compatible por sus prerrogativas como creador, remunerador, protector, y por sus acciones paternales que, traducidas por la acción misiones, debieron coincidir también. Estas son algunas aportaciones más externas que vivieron también por la evangelización:
* El bautismo.
*La misa.
* El sacerdote.
* El matrimonio.
* La cruz
* El crucifijo o sukristo
* La penitencia.
* El templo.
Este último es importante porque en torno a el se crea el pueblo desde la dispersión total en que viven los rarámuri. Los valores que viven actualmente como valores morales son muy cristianos y muy antiguos, al parecer. Tienen una gran habilidad para adoptar lo que los refuerza y pararechazar imposiciones contra sus valores fundamentales.
Su doctrina pretende tener los elementos simbólicos necesarios para interpretarlo todo. Y un rito, un símbolo, abarcan amplias gamas de la realidad para darles sentido, para el rarámuri pueden coexistir mitos aparentemente contradictorios en los externo sin causar conflicto, ya que su teología es práctica, es para la vida y no especulativa; ya quetrata de símbolos que dejan al hombre en libertad de reinterpretar, de crear nuevas explicaciones, de hacer suya su fe.
El rarámuri tiene una teología independiente, su verdad se concibe y se expresa diferente para ellos la verdad o la falsedad son hechos concretos, la verdad es la visa de cada quien, y nos sus ideas o intenciones. Se diría que el rarámuri ha hecho una opción metodológica para...