RASGOS HISTÓRICOS FILOSÓFICOS

RASGOS HISTÓRICOS FILOSÓFICOS
La importancia de los problemas resalta cuando se tienen varias soluciones a una misma pregunta. Ya que ha beses no suelen coincidir las respuestas y esto genera una dificultad, para el que pretende profundizar en la realidad. La historia de la filosofía ha pasado por este mismo problema.
Ha habido cinco principales soluciones a problema de conocimiento: elescepticismo que niega validez a todo conocimiento; el empirismo en esta solución el conocimiento es válido cuando está apoyado con una experiencia; el racionalismo pretende que los sentidos engañan, y que el conocimiento científico se obtiene por medio de facultades intelectuales; el idealismo nos dice que solo captamos nuestras propias ideas; el realismo no dice que si tenemos conocimientos adquiridosque alcancen la misma realidad, la cual es independiente del sujeto que conoce.
La Filosofía ha surgido gracias a la curiosidad humana. La tendencia a investigar, ha existido en el hombre a lo largo de toda su historia. La Historia de la Filosofía es la huella que han dejado las investigaciones del hombre.
La Filosofía estudia las causas de todas las cosas. Es, además, un conocimientocientífico.
RASGOS HISTÓRICO IDEOLÓGICOS
La ideología, que tiene un papel relevante en la defensa del sistema capitalista actual, pero también en las tentativas de superarlo, tiene orígenes muy remotos, si bien la palabra “ideología” recién surge a finales del siglo XVIII durante la revolución francesa.
Los primeros indicios del empleo de la ideología para consolidar la jerarquización social, seubicarían en el calcolítico[1], periodo que se situaría entre el neolítico y la Edad de Bronce. En esa fase del desarrollo de la historia, se produjo un proceso generalizado de sedentarización que, de acuerdo a las regiones del mundo, se llevó a cabo paralelamente o articulándose con prácticas de nomadismo. El resultado de esta transformación en la lógica de vida fue la constitución de una modalidad deproducción agrícola. Las nuevas formas de trabajo crearon estructuras sociales donde se establecían diferencias entre estratos sociales, que se fundamentaron en base a elementos de carácter ideológico. Los grupos dominantes que surgieron trataron de asentar su poder mediante un sistema de representaciones de ídolos, reforzado por mitos, con el fin de que se sedimentara en la conciencia popular yformara parte de su sentido común.
Pero es con la civilización egipcia, de la cual se obtienen los legados más consistentes y concretos en lo que respecta a la utilización de la ideología por reyes y sacerdotes, que el proceso de dominación de las masas se hace de manera más sistemática[2]. De acuerdo a Patrick Tort, Marx se habría nutrido de la idolatría egipcia en la elaboración de su teoría de laideología en el siglo XIX[3].
Por otro lado, antes de la aparición del término “ideología”, varios filósofos habían presentado a lo largo de la historia sus visiones sobre lo que se conoce hoy bajo la palabra “ideología”.
Platón, por ejemplo, relacionaba la ideología con lo que se denomina “falsa conciencia”, la cual era considerada por el filósofo como el no reconocimiento por parte de loshombres de las “reglas” que deben normar su comportamiento[4]. Maquiavelo, en el siglo XV, desarrolló una concepción bastante sofisticada de la ideología, sin hacer expresamente uso de esta terminología. Veía la ideología como una percepción distorsionada de los apetitos, intereses y juicios humanos. Maquiavelo igualmente establecía una correlación entre la ideología, la política, la religión y elpoder de dominación. Además, disociaba de manera ingeniosa la apariencia de lo que realmente son las cosas al manifestar que “todo el mundo ve lo que aparece ser, pocos experimentan lo que realmente es”[5]. Esta distinción entre apariencia y esencia fue analizada por Marx, sobre todo en El Capital, pero dentro de otro marco conceptual.
Bacon, que tuvo una gran influencia en la conceptualización...